{"id":909291,"date":"2025-08-13T13:34:00","date_gmt":"2025-08-13T10:34:00","guid":{"rendered":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=909291"},"modified":"2025-08-13T13:34:00","modified_gmt":"2025-08-13T10:34:00","slug":"tainele-a-doua-momente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=909291","title":{"rendered":"Tainele a dou\u0103 momente"},"content":{"rendered":"
\n

Tainele a dou\u0103 momente<\/h1>\n
\n

Scris de: av. Florentin \u021aUCA, managing partner, \u021auca Zb\u00e2rcea & Asocia\u021bii | \"pdf\"<\/a> | \"print\"<\/a><\/p>\n

\n
13 August 2025 13:34<\/div>\n
Vizualizari: 2066<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n
\n
\n
\n

Despre tristul r\u0103zboi \u00eempotriva sensurilor, adev\u0103rului \u0219i realit\u0103\u021bii, purtat ast\u0103zi, printre altele, cu armamentul lingvisticii \u0219i jurilingvisticii, am scris \u00een repetate r\u00e2nduri. Aceast\u0103 opera\u021biune de pirataj lingvistic anticipat\u0103 de Orwell se \u00eentemeiaz\u0103, printre altele, pe redefinirea cuvintelor (pe calea dic\u021bionarului, a legii sau a tratatelor interna\u021bionale, dup\u0103 caz) pentru ca noul lor sens s\u0103 r\u0103spund\u0103 unor obiective precum manipularea \u0219i controlul min\u021bii oamenilor, deturnarea contactului lor cu realitatea semnificat\u0103 prin manipularea semnificantului \u0219i transferul aten\u021biei colective, ca \u00eentr-o demonstra\u021bie de iluzionism, c\u0103tre \u201erealitatea\u201d nou-creat\u0103. Iar dac\u0103 noua \u201erealitate\u201d de creat le cere arhitec\u021bilor noii lumi s\u0103 redefineasc\u0103 pedofilia \u0219i perversiunea sexual\u0103, pandemia sau vaccinul, democra\u021bia ori fascismul, adev\u0103rul \u0219i post-adev\u0103rul (ca s\u0103 dau doar c\u00e2teva dintre exemplele analizate, pe larg, c\u00e2ndva), atunci, ei, marii filantropa\u021bi, n-au nicio ezitare \u00een a se lua la tr\u00e2nt\u0103 cu Divinitatea, \u00eentr-o competi\u021bie \u00een care ei au certitudinea, conform ideologului-\u0219ef Yuval Harari, c\u0103 vor ie\u0219i c\u00e2\u0219tig\u0103tori.<\/span>[1]<\/span><\/sup><\/span><\/span><\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

\n


<\/span><\/span><\/p>\n

N-o s\u0103 reiau analiza acestor exemple \u0219i nici n-o s\u0103 completez inventarul lor cu altele, numeroase, ap\u0103rute \u00eentre timp (prima care \u00eemi vine \u00een minte este sintagma \u201emateriale fasciste, legionare, rasiste sau xenofobe\u201d, dar o l\u0103s\u0103m, evident, pentru o alt\u0103 ocazie). Pentru scopul prezentei interven\u021bii, m-a\u0219 rezuma la recente propuneri de amendare a defini\u021biilor celor dou\u0103 realit\u0103\u021bi ontologice fundamentale, na\u0219terea \u0219i moartea.<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A\u0219 evoca, \u00eent\u00e2i, o propunere halucinant\u0103, mai veche, dar descoperit\u0103 relativ recent, care apar\u021bine unor profesori din Australia. Potrivit acestora, de vreme ce avortul este legal (inclusiv \u00een cazul unui f\u0103t care \u201eprezint\u0103 poten\u021bial s\u0103 ajung\u0103 o persoan\u0103 cu via\u021b\u0103 decent\u0103\u201d), apari\u021bia, dup\u0103 na\u0219tere, a unor circumstan\u021be similare acelora care au motivat \u00eentreruperea sarcinii, ar justifica \u201eavortul post-natal\u201d (\u201eafter-birth abortion<\/i>\u201d). Este o denumire oximoronic\u0103, accept\u0103 cei doi profesori, dar, zic ei, este preferabil\u0103 pruncuciderii (\u201einfanticide<\/i>\u201d) pentru a sublinia, aten\u021bie!, c\u0103 \u201estatutul moral al nou-n\u0103scutului este comparabil cu acela al unui f\u0103t\u201d \u0219i, deci, \u201euciderea unui nou-n\u0103scut ar putea s\u0103 fie permis\u0103 din punct de vedere etic \u00een toate circumstan\u021bele \u00een care este permis\u0103 \u00eentreruperea sarcinii\u201d, printre aceste circumstan\u021be figur\u00e2nd, aten\u021bie, din nou!, \u201eriscul de a periclita bun\u0103starea familiei\u201d, \u201echiar dac\u0103 nou-n\u0103scutul ar avea perspectiva unei vie\u021bi acceptabile\u201d!!! Mai departe, din punct de vedere terminologic, autorii sugestiei legislative pretind c\u0103 \u201eavortul post-natal\u201d este o denumire preferabil\u0103 eutanasiei pentru c\u0103, aten\u021bie, a treia oar\u0103!, \u201einteresul aceluia care moare nu este \u00een mod necesar primul criteriu avut \u00een vedere c\u00e2nd se recurge la aceast\u0103 op\u021biune, contrar cazului eutanasiei.\u201d \u00cen traducere, \u00een cazul eutanasiei, \u00eel omor\u00e2m pe om \u00een \u201einteresul\u201d lui, pe c\u00e2nd \u00een situa\u021bia g\u0103selni\u021bei numite \u201eavort post-natal\u201d, ucidem copilul \u00een interesul nostru \u0219i, prin urmare, defini\u021bia g\u0103selni\u021bei trece examenul rigorii. Halal rigoare, halal moral\u0103, halal drept! Avans\u00e2nd \u00een elucubra\u021biile autorilor, constat\u0103m c\u0103, aten\u021bie din nou!, dac\u0103 o \u201epersoan\u0103 poten\u021bial\u0103, precum un f\u0103t sau un nou n\u0103scut nu ajunge o persoan\u0103 actual\u0103, ca tine \u0219i ca noi, atunci nu exist\u0103 nicio persoan\u0103 actual\u0103 sau viitoare care s\u0103 fie lezat\u0103, de unde rezult\u0103 c\u0103 nu exist\u0103 niciun prejudiciu\u201d. \u0218i, continu\u0103 cei doi autori, \u201edac\u0103 ne-ai \u00eentreba pe unul dintre noi dac\u0103 am fi fost leza\u021bi de decizia p\u0103rin\u021bilor de a ne omor\u00ee c\u00e2nd eram f\u0103t sau nou-n\u0103scut, r\u0103spunsul ar fi \u00abnu\u00bb, pentru c\u0103 nu po\u021bi leza pe cineva care nu exist\u0103\u201d. M\u0103 opresc pentru c\u0103 simt c\u0103 m\u0103 sufoc; dac\u0103 ave\u021bi stomac tare \u0219i nervi, v\u0103 las pe dumneavoastr\u0103 s\u0103 continua\u021bi analiza \u201eargumentelor\u201d celor doi autori care sus\u021bin c\u0103 un bebelu\u0219 cu c\u00e2rlion\u021bi, ochi lumino\u0219i \u0219i z\u00e2mbet angelic poate fi ucis pentru c\u0103 \u00eenc\u0103 nu \u0219tie cum \u00eel cheam\u0103.<\/span>[2]<\/span><\/sup><\/span><\/span><\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00cen al doilea r\u00e2nd, recenta ini\u021biativ\u0103 american\u0103 de amendare a defini\u021biei mor\u021bii m-a trezit ca din mor\u021bi, c\u0103 prea umblam ca dup\u0103 mort \u00een ultima vreme. Editorialul din New York Times<\/i> dedicat subiectului militeaz\u0103 pentru o binemeritat\u0103 \u0219i vivace extindere a sferei macabrului concept: moartea \u00eenseamn\u0103 moarte, dar, mutatis mutandis<\/i>, poate s\u0103 \u00eensemne \u0219i via\u021b\u0103, pentru c\u0103, dec\u00e2t s\u0103 tr\u0103ie\u0219ti murind, mai bine s\u0103 mori tr\u0103ind. \u0218i uite-a\u0219a, inspira\u021bi de aceast\u0103 zicere rom\u00e2neasc\u0103 (tradus\u0103 \u00een artificial\u0103 englez\u0103 de inteligen\u021ba artificial\u0103), lobbystul legiuitor american \u0219i-a zis, \u00een barba lui de \u00een\u021belept b\u0103tr\u00e2n, c\u0103 inima, pl\u0103m\u00e2nii \u0219i ficatul omului pot fi, la o adic\u0103, mai importante dec\u00e2t via\u021ba lui, a\u0219a c\u0103 ar merita s\u0103 fie declarat mort chiar dac\u0103 tr\u0103ie\u0219te, \u00een func\u021bie de cum evolueaz\u0103 raportul dintre cerere \u0219i ofert\u0103 pe pia\u021ba bursier\u0103 a organelor vitale. Hai, a\u0219adar, s\u0103 amend\u0103m \u0219i defini\u021bia mor\u021bii ca s\u0103 latre \u00een ea \u0219i oamenii care duc o via\u021b\u0103 de c\u00e2ine.<\/span>[3]<\/span><\/sup><\/span><\/span><\/sup><\/a> A\u0219a s-a ajuns ca oameni \u201eaproape mor\u021bi\u201d (ori \u201edestul de mor\u021bi\u201d) (\u201edead enough<\/i>\u201d) s\u0103 fie \u2013 \u00een baza unor protocoale medicale de ultim\u0103 or\u0103 – asimila\u021bi cu deceda\u021bii \u0219i s\u0103 fie supu\u0219i unor for\u021bate interven\u021bii chirurgical-criminale de prelevare de organe, \u00eentruc\u00e2t, \u201e\u00eentr-o lume a transplanturilor medicale\u201d, \u201edestul de mortul\u201d a devenit o \u201e\u021bint\u0103 mi\u0219c\u0103toare\u201d.<\/i><\/span>[4]<\/span><\/sup><\/span><\/span><\/sup><\/a>Un asemenea demers pare motivat de nevoia de a da acoperire legal\u0103 unor practici deja des \u00eent\u00e2lnite \u00een spitale americane, de interven\u021bii chirurgicale de prelevare efectuate asupra unor persoane care dau \u00eenc\u0103 semne vitale. Pe de alt\u0103 parte, potrivit unui articol ap\u0103rut pe platforma <\/span>brownstone.org<\/span><\/span><\/a>, \u00een lipsa unui standard universal de constatare a mor\u021bii, fiecare spital are propriul protocol, unul dintre cele mai cunoscute fiind DCD (\u201edonation after circulatory death<\/i>\u201d), care presupune decuplarea pacientului de la aparatele ajut\u0103toare \u0219i, la interval de 2-5 minute de la oprirea b\u0103t\u0103ilor inimii (termen care a tot fost redus \u0219i a ajuns la 75 de secunde), debutul ac\u021biunii de prelevare. (Conform aceluia\u0219i articol, normele cele mai ironice ale protocoalelor par s\u0103 fie acelea care exclud din lista beneficiarilor de transplant persoanele \u201enevaccinate\u201d contra COVID, dar \u0219i din lista bolnavilor donatori, pe aceia care s-au \u201evaccinat\u201d).<\/span>[5]<\/span><\/sup><\/span><\/span><\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Ca s\u0103 fiu, totu\u0219i, viu p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t, recunosc c\u0103, \u00een vremuri \u00een care avortul este promovat cu titlu de drept fundamental<\/span>[6]<\/span><\/sup><\/span><\/span><\/sup><\/a>, sinuciderea asistat\u0103 se cere privit\u0103 ca lux, bun de celebrat \u00een chermeze funerare<\/span>[7]<\/span><\/sup><\/span><\/span><\/sup><\/a>, iar eugenia – ridicat\u0103 la rang de politici publice<\/span>[8]<\/span><\/sup><\/span><\/span><\/sup><\/a>, propunerile evocate anterior n-ar trebui s\u0103 m\u0103 avorteze sau s\u0103 m\u0103 mortifice, dup\u0103 caz. Doar c\u0103 ele m\u0103 trimit cu g\u00e2ndul, din nou, la uluitoarele atacuri asupra bunelor sensuri \u0219i adev\u0103ratelor noime prin intermediul defini\u021biilor legale \u0219i, pe aceast\u0103 cale, la cultivarea dr\u0103ceasc\u0103 a inversiunii, inumanului \u0219i a extinc\u021biei. \u00cen plus, asemenea abord\u0103ri transform\u0103 medicina \u00eentr-un business<\/i> dezgust\u0103tor \u0219i sunt o b\u0103taie de joc la adresa sacralit\u0103\u021bii vie\u021bii, iar \u201emomentul \u00een care via\u021ba este v\u0103zut\u0103 ca ieftineal\u0103 va fi \u00een cur\u00e2nd urmat de acela \u00een care o s\u0103 accept\u0103m c\u0103 existen\u021bele \u00abf\u0103r\u0103 sens\u00bb ar trebui curmate\u201d (Matthew Paris).<\/span>[9]<\/span><\/sup><\/span><\/span><\/sup><\/a> Nu mai insist, pentru c\u0103 sunt teme despre care am vorbit cu alte ocazii \u0219i despre care, poate, o s\u0103 revin \u00eentr-un text viitor.<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

P\u00e2n\u0103 atunci \u00eens\u0103, a\u0219 evoca dou\u0103 experien\u021be personale memorabile de care mi-am amintit citind propunerile men\u021bionate \u00een preambul, ambele \u00eent\u00e2mpl\u0103ri legate de defini\u021biile \u00eenceputului \u0219i, respectiv, ale sf\u00e2r\u0219itului vie\u021bii. \u00cen realitate, \u00een ele, este vorba mai mult dec\u00e2t de \u201edefini\u021bii\u201d.<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Prima<\/span><\/i>, tr\u0103it\u0103 \u00een anul trei de facultate, la cursul de drept penal condus de profesorul Avram Filipa\u0219, care, \u00eentre timp, s-a dus dincolo, \u00eenspre iertare. Nu-mi mai amintesc dac\u0103 subiectul expunerii era avortul sau pruncuciderea din perspectiv\u0103 normativ\u0103, dar \u021bin minte ca azi c\u0103 eruditul dasc\u0103l \u00eencerca s\u0103 ne provoace, maieutic, s\u0103 definim momentul \u00een care omul prinde via\u021b\u0103 \u0219i c\u00e2nd devine, atunci sau ulterior, \u00een jargon juridic, \u201esubiect de drept\u201d. \u00centrebarea este de maxim\u0103 actualitate \u0219i ast\u0103zi, c\u00e2t\u0103 vreme, \u00een jurisdic\u021biile lumii, persist\u0103 intense dezbateri despre legalitatea \u0219i moralitatea avortului (\u00eent\u00e2i, \u00een principiu, \u0219i pe urm\u0103, dac\u0103 este permis \u00een luna a patra, a cincea sau a noua) ori, a\u0219a cum am v\u0103zut, chiar propuneri de legalizare a pruncuciderii p\u00e2n\u0103 la un anumit termen dup\u0103 na\u0219tere.<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dau, a\u0219adar, timpul \u00eenapoi: amfiteatru plin, Profesorul la catedr\u0103, \u00een centru, dac\u0103 privim cadranul, \u00een dreptul orei 12, eu \u00een lateral, pe la ora 4, colegii, fiecare cu azimuturile \u0219i orele lor, to\u021bi \u00een c\u0103utarea r\u0103spunsului la \u00eentrebarea c\u00e2nd se aprinde via\u021ba. \u00cencep s\u0103 curg\u0103 ipotezele. Prima, a definirii anatomice: formarea f\u0103tului (\u00een care moment?)?, definirea membrelor (m\u00e2ini, picioare sau care se formeaz\u0103 primele?)?, a inimii (a, da!, cuore<\/i>, inim\u0103 de copil)?, a creierului (a, da!, organul vital al con\u0219tiin\u021bei de sine)?… A doua, a unei coagul\u0103ri identitare a \u00eemplinirilor de mai sus: prima \u00eempuns\u0103tur\u0103 de picior \u00een burta mamei?, prima form\u0103 umanoid\u0103 de pe ecranul ecografiei?, certitudinea privind sexul?\u2026\u0218i-n fine, a treia, a unui anume moment de dinamic contact cu lumea: ruperea apei?, primul semn al travaliului?, sf\u00e2r\u0219itul lui?, primul sc\u00e2ncet?, t\u0103ierea cordonului ombilical?\u2026 Nu mai \u021bin minte detaliile dezbaterilor, nici cine ce a zis \u0219i nici m\u0103car concluzia final\u0103. Nu \u0219tiu s\u0103 se fi vorbit, \u00een afar\u0103 de definirea trupului, de momentul na\u0219terii sufletului, dar prezum c\u0103 ar fi fost prea hazardat, cel pu\u021bin din perspectiva dreptului penal. Ce-mi amintesc, \u00eens\u0103, este c\u0103 prelegerea Profesorului \u0219i discu\u021biile de pe marginea ei au \u00eensemnat o important\u0103 born\u0103 \u00een devenirea mea ca jurist \u0219i m-au ajutat s\u0103 \u00een\u021beleg nevoia de rigoare a unei defini\u021bii. Iar dac\u0103 vorbim de defini\u021bia \u00eenceputului<\/i>vie\u021bii, <\/i>\u0219tiu c\u0103, pe de o parte, riscul unei dezbateri biologico-ontologico-antropologico-filosofice f\u0103r\u0103 sf\u00e2r\u0219it este imens \u0219i nu m\u0103 v\u0103d \u00een stare s-o moderez cu pricepere. Pe de alt\u0103 parte, nici nu vreau s\u0103 m\u0103 eschivez prin absolut\u0103 t\u0103cere pentru c\u0103, de\u0219i ne\u00eenarmat cu o opinie fundamentat\u0103 \u201e\u0219tiin\u021bific\u201d, am intuit \u00eenc\u0103 de atunci – intui\u021bie \u00eenfiripat\u0103 din emo\u021bia \u00eentregului exerci\u021biu socratic derulat \u00een acel amfiteatru – c\u0103 niciunul dintre semnele \u201evitale\u201d evocate mai sus nu \u00eentrunea suficienta greutate a reperului de necontestat \u0219i c\u0103, orice defini\u021bie a \u00eenceputului vie\u021bii<\/i> \u00eentemeiat\u0103 pe oricare dintre aceste semne ar fi lipsit\u0103 de rigoare: de ce formarea inimii \u0219i nu a creierului (sau invers)?, ori de ce sf\u00e2r\u0219itul sau \u00eenceputul na\u0219terii (sau invers)?… \u0218i dac\u0103 tot vorbim de \u00eenceputuri, exact atunci am \u00eenceput s\u0103 pricep, Dumnezeu s\u0103 te odihneasc\u0103-n pace, Profesore!, importan\u021ba timpului \u00een drept \u0219i-a rela\u021biei actelor \u0219i faptelor juridice cu orele, zilele \u0219i lunile temporalit\u0103\u021bii. \u0218i tot atunci am \u00eenceput s\u0103 pricep c\u0103 un debut este marcat nu de o lun\u0103, nici de o zi, nici m\u0103car de un ceas, ci de o secund\u0103 ori, mai riguros spus, de un moment. <\/i>Iar priceperea asta a mea, at\u00e2ta c\u00e2t\u0103 e, adunat\u0103 \u00een vreme, mi-a \u00eent\u0103rit convingerea personal\u0103- \u0219i acum revin la subiectul nostru – c\u0103 \u00eenceputul vie\u021bii<\/i> nu poate fi marcat de procese, <\/i>unde mai pui c\u0103-s complexe \u00een timp (cum ar fi formarea \u0219i dezvoltarea f\u0103tului sau na\u0219terea) \u0219i nici de etape<\/i> alese aleatoriu din derularea acestor evolu\u021bii biologice, neurologice \u0219i chimice cu mii de efecte \u0219i semnifica\u021bii imposibil de dibuit, de ierarhizat \u0219i de cuantificat cu precizie, ci de un moment<\/i>, un anume moment care s\u0103 aib\u0103 rost creator \u0219i dea sens armonios-unificator urm\u0103rii<\/i>, iar acela nu poate fi dec\u00e2t momentul<\/i>concep\u021biei <\/i>ori, mai cre\u0219tine\u0219te spus, al tainei z\u0103mislirii de trup \u0219i suflet \u00eempreun\u0103<\/i>. Numai o astfel de abordare \u00eemi asigur\u0103 mie, ca jurist, confortul rigorii \u0219i numai a\u0219a \u00eemi pot explica minun\u0103\u021bia fic\u021biunii juridice croite \u00eenc\u0103 din dreptul roman, conform c\u0103reia copilul conceput se consider\u0103 n\u0103scut c\u00e2nd e vorba de drepturile sale (infans conceptus pro nato habetur, quoties de commodis ejus agitur<\/i>). Este un principiu care \u00eenseamn\u0103, pentru mine, una dintre cele mai formidabile expresii ale \u00eengem\u0103n\u0103rii dintre moral\u0103, logic\u0103 \u0219i drept, trinitate care ar trebui s\u0103 ne r\u00e2nduiasc\u0103, cu temei \u0219i armonie, spa\u021biul laic al vie\u021bii. (\u00cen parantez\u0103 fie spus, este un principiu preluat, de altfel, \u00een Codul civil rom\u00e2n; \u0219i, tot \u00een parantez\u0103, cred c\u0103 normele relevante din Cod care preiau acest principiu se afl\u0103 \u00een conflict cu legisla\u021bia care permite avortul pentru c\u0103 – e o p\u0103rere personal\u0103 de jurist supus gre\u0219elii, nespecializat \u00een dreptul familiei sau \u00een cel penal – printre drepturile copilului conceput care se cer ocrotite figureaz\u0103, \u00eenainte de orice – inclusiv \u00eenainte de drepturile succesorale avute \u00een vedere cu predilec\u021bie \u00een jurispruden\u021b\u0103 -, dreptul la via\u021b\u0103<\/i>. \u0218tiu, mi se poate replica, cu textul de lege pe mas\u0103, c\u0103 aceste drepturi ale copilului conceput sunt ocrotite sub condi\u021bia suspensiv\u0103 ca f\u0103tul s\u0103 se nasc\u0103 viu, dar r\u0103m\u00e2n la p\u0103rerea c\u0103 existen\u021ba acestei condi\u021bii nu \u201evalideaz\u0103\u201d norma care permite avortul. Ba dimpotriv\u0103, a\u0219 spune, pentru c\u0103 nimeni nu are c\u0103derea s\u0103 intervin\u0103 pentru abolirea inten\u021bionat\u0103 a acelei condi\u021bii suspensive prin \u00eentreruperea sarcinii, dar nu-mi propun s\u0103 divaghez \u00eentr-o dezbatere tehnic\u0103 \u00een acest context. Poate alt\u0103dat\u0103, dac-o fi s\u0103 fie.)<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A doua experien\u021b\u0103 <\/span><\/i>este legat\u0103 de moartea bunicului dinspre tat\u0103.<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El, muribund, fa\u021b\u0103 supt\u0103, palid\u0103 \u0219i imobil\u0103, respira\u021bie imperceptibil\u0103 de zile bune, ochi foarte \u00eenl\u0103crima\u021bi, dar nu din necaz, durere sau pl\u00e2ns, ci, probabil, din obi\u0219nuin\u021b\u0103, m\u00e2ini a\u0219ezate pe piept, trecute una peste alta ca \u00eentru trecere; eu, pe marginea patului, l\u00e2ng\u0103 el, cu un ochi \u00eenspre suferin\u021ba lui \u0219i cu cel\u0103lalt \u00eenspre pozele nepo\u021bilor prinse-n cercevelele geamului de la dulapul de buc\u0103t\u0103rie ce servea ca bun decor de dormitor \u0219i dining<\/i>, deopotriv\u0103, cu plit\u0103 \u0219i cuptior,<\/i>all inclusive<\/i>. \u00centre pozele alea, eram \u0219i eu, caporal sau sergent, nu mai \u0219tiu, cu regretabil p\u0103r \u0219i trese pe umeri, poz\u0103 f\u0103cut\u0103 \u00eentr-un studio din T\u00e2rgu Mure\u0219, cred, c\u0103 n-aveam unde-n alt\u0103 parte, dec\u00e2t dac-a\u0219 fi dezertat. Dac\u0103 nu m\u0103-n\u0219el, fotografia aceea chiar pentru el o f\u0103cusem, pentru c\u0103 bunicul, fost combatant de r\u0103zboi, voia musai s\u0103 m\u0103 vad\u0103 \u00een haine de militar, de unde \u0219i primul popas din prima permisie f\u0103cut tocmai \u00een camera asta de care m\u0103 legau multe amintiri.<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Asta pentru c\u0103, \u00een patul \u00een care suferea \u00eentins Tata Mihai, st\u0103tusem \u0219i eu \u00een repetate r\u00e2nduri. Ba s\u0103 ascult, fascinat, discu\u021bii \u00eentre adul\u021bi, ba s\u0103 urm\u0103resc, mi-amintesc perfect, programul televizat al Revelionului din \u201881 \u00een care c\u00e2ntau ABBA \u0219i Boney M (\u00eenainte de activarea restric\u021biilor de propagand\u0103 de dou\u0103 ore de televizor pe zi \u0219i interzicerea muzicii \u201estr\u0103ine\u201d), ba s\u0103-l studiez cu stupoare \u0219i admira\u021bie cum, \u00een nop\u021bi geruite de criv\u0103\u021b \u00een care mai poposeam la el ca la han, se ridica pe la patru diminea\u021ba, doi metri-cap-\u00een-bec, s\u0103-\u0219i preg\u0103teasc\u0103 misiunea de \u0219ef de drumari care urmau s\u0103 desz\u0103pezeasc\u0103 \u0219oseaua troienit\u0103.<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nu mai \u021bin minte c\u00e2t l-am privegheat a\u0219a. Ceilal\u021bi erau \u00een curte \u0219i-n livad\u0103 \u0219i a\u0219teptau, probabil, vestea care, de s\u0103pt\u0103m\u00e2ni bune, nu se l\u0103sa venit\u0103. Se str\u00e2nseser\u0103 cu to\u021bii s\u0103-l viziteze \u0219i, dup\u0103 aceea, s\u0103 mearg\u0103, \u00een acea s\u00e2mb\u0103t\u0103 sear\u0103 de t\u00e2rziu aprilie, la slujba de \u00cenviere. Tata \u0219i cu unchiu\u2019 Vasile, dup\u0103 zile \u0219i nop\u021bi de gard\u0103, st\u0103teau pe prisp\u0103 \u0219i – \u00eei auzeam vag prin cr\u0103p\u0103tura geamului – dezb\u0103teau, \u00een contradictoriu \u0219i \u00een \u0219oapt\u0103, probleme de-ale lor, c\u0103, ambilor, li se f\u0103cuse, dintr-o dat\u0103, dor de retoric\u0103.<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nu mai aveam ce s\u0103-i zic, c\u0103 oricum nu cred c\u0103 ar fi priceput ceva, de-ar fi auzit m\u0103car. Poate doar s\u0103 fi fost \u00eembr\u0103cat ca ofi\u021ber \u0219i, \u00een pas de defilare, s\u0103-i fi atras, cumva, m\u00e2ndra privire. M\u0103 preg\u0103team, prin urmare, s\u0103-l \u00eembr\u0103\u021bi\u0219ez ori s\u0103-l salut milit\u0103re\u0219te \u0219i s\u0103 ies, c\u00e2nd, la un moment dat, ca din senin, Tata Mihai a \u00eenviat \u0219i, subit, \u00een c\u00e2teva secunde, \u0219i-a ridicat ambele bra\u021be, \u00eenvine\u021bite \u0219i sub\u021biri \u0219i, \u00eendreptat din pern\u0103 pe jum\u0103tate, cu fa\u021ba cuprins\u0103 de spaim\u0103 ca-n \u021aip\u0103tul<\/i> lui Munch, a \u00eenceput s\u0103 se ca\u021b\u0103re pe o fr\u00e2nghie, doar de el v\u0103zut\u0103, ce-i cobora din tavan ori din cer, Dumnezeu \u0219tie. Iar el, \u00een neputin\u021ba lui, o apuca, c\u00e2nd cu st\u00e2nga, c\u00e2nd cu dreapta, \u0219i se tot aburca \u0219i se tot urca, doar din mu\u0219chii vl\u0103gui\u021bi ai bra\u021belor, st\u00e2nga pe fr\u00e2nghie, apoi dreapta mai sus, \u0219i iar st\u00e2nga \u0219i iar dreapta, ochi l\u0103crima\u021bi \u0219i fa\u021b\u0103 stins\u0103, privire spre nic\u0103ieri, c\u0103\u021b\u0103rare continu\u0103 \u0219i exasperat\u0103, naufragiat ce se viseaz\u0103 \u00een noapte salvat de elicopter, \u00eentr-un ultim co\u0219mar lumesc.<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Am rev\u0103zut momentul \u0103sta, \u00een filmografia mea afectiv\u0103, de o mie de ori. \u0218i-l v\u0103d \u0219i-acuma, \u00eentrerupt, ca de fiecare dat\u0103, de tanti Lucica, vecina de geografie, de gastronomie \u0219i de suflet, care, intrat\u0103 brusc \u00een buc\u0103t\u0103ria-dining-<\/i>dormitor, m-a rugat s\u0103-l las s\u0103 moar\u0103, c\u0103 nu poate, \u0219i n-o s\u0103 poat\u0103, niciodat\u0103, cu mine de fa\u021b\u0103. Nu \u00een\u021belegeam atunci cum vine treaba, dar m-am conformat \u0219i am ie\u0219it, contrariat, pe prisp\u0103.<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dup\u0103 zece minute, pe prisp\u0103 a ie\u0219it \u0219i tanti Lucica, \u00eempreun\u0103 cu vestea c\u0103 Mo\u0219 Mihai a murit. \u0218i cu secretul, zis doar mie, c\u0103 bine am f\u0103cut c-am plecat, c\u0103 doar astfel l-am l\u0103sat s\u0103-\u0219i dea sufletul. Dup\u0103 zece minute de c\u0103\u021b\u0103rare pe fr\u00e2nghia cobor\u00e2t\u0103 din cer, \u00eentr-un anumit moment<\/i>, acel<\/i>moment,<\/i>momentul de tainic\u0103 trecere \u00eentru adormire<\/i>, bunicul meu \u0219i-a dat sufletul.<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Era cumva limpede pentru to\u021bi cei din curte \u0219i din livad\u0103, care veniser\u0103 dup\u0103 vestea ce nu se da venit\u0103, c\u0103 Tata Mihai plecase demult din lumea lor, c\u0103 nu mai era \u201efrecventabil\u201d \u0219i c\u0103, m\u0103surat de \u0219ublerul protocoalelor din spitalele paliative din lumea citadin-civilizat\u0103, decedase de s\u0103pt\u0103m\u00e2ni bune. Eu, \u00eens\u0103, am fost martor la momentul \u00een care bunicul meu s-a salvat gra\u021bie unei ascensiuni pe-o fr\u00e2nghie cobor\u00e2t\u0103 din cer. Iar momentul<\/i> acela, acel moment<\/i> de la care au \u00eenceput s\u0103 curg\u0103 termene, o s\u0103-l las amintire-mo\u0219tenire nepo\u021bilor mei, dac\u0103 o s\u0103 fiu, c\u00e2ndva, bunic.<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un moment<\/i> pe care \u00eel las mo\u0219tenire lor ca drept de conexiune cu str\u0103bunii, drept recunoscut de moral\u0103, de logic\u0103 \u0219i de lege exact din momentul<\/i> z\u0103mislirii.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pentru mai multe articole de acela\u0219i autor a se vedea blogul <\/span><\/b>www.florentintuca.ro<\/span><\/i><\/b><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/span><\/p>\n
\n
\n

[1]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>https:\/\/florentintuca.ro\/actualizarea-certificatului-de-deces-al-lumii\/<\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>https:\/\/jme.bmj.com\/content\/39\/5\/261<\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>https:\/\/off-guardian.org\/2025\/08\/04\/nyt-op-ed-pushes-new-definition-of-death-so-we-can-harvest-more-organs\/<\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>https:\/\/stylman.substack.com\/p\/when-dead-enough-becomes-a-metric<\/span><\/a> \u0219ihttps:\/\/www.measponte.ro\/opinii-suficient-de-mort\/<\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>https:\/\/brownstone.org\/articles\/the-moral-cost-of-modern-transplant-medicine\/<\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[6]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>https:\/\/www.europarl.europa.eu\/doceo\/document\/TA-9-2024-0286_EN.html<\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[7]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>https:\/\/florentintuca.ro\/vrei-sa-mori-vioi-apasa-tasta-doi\/<\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[8]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>https:\/\/off-guardian.org\/2023\/09\/30\/eugenics-propaganda-transgenderism\/<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[9]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>https:\/\/www.spectator.co.uk\/article\/soon-we-will-accept-that-useless-lives-should-end\/<\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/section>\n

\n
\n

Comentarii<\/h2>\n<\/div>\n<\/section>\n
\n
\n

Adauga comentariu<\/h2>\n<\/div>\n
\n
\n
\":D\"\":lol:\"\":-)\"\";-)\"\"8)\"\":-|\"\":-*\"\":oops:\"\":sad:\"\":cry:\"\":o\"\":-?\"\":-x\"\":eek:\"\":zzz\"\":P\"\":roll:\"\":sigh:\"<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n

DISCLAIMER<\/p>\n

Atentie! Postati pe propria raspundere!
Inainte de a posta, cititi aici regulamentul: Termeni legali si Conditii<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/article>\n

Source URL: https:\/\/www.luju.ro\/tainele-a-doua-momente<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tainele a dou\u0103 momente Scris de: av. Florentin \u021aUCA, managing partner, \u021auca Zb\u00e2rcea & Asocia\u021bii | | 13 August 2025 13:34 Vizualizari: 2066 Despre tristul r\u0103zboi \u00eempotriva sensurilor, adev\u0103rului \u0219i realit\u0103\u021bii, purtat ast\u0103zi, printre altele, cu armamentul lingvisticii \u0219i jurilingvisticii, am scris \u00een repetate r\u00e2nduri. Aceast\u0103 opera\u021biune de pirataj lingvistic anticipat\u0103 de Orwell se \u00eentemeiaz\u0103, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":909292,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[89],"tags":[114],"class_list":["post-909291","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-romania","tag-luju-ro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/909291","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=909291"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/909291\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/909292"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=909291"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=909291"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=909291"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}