{"id":842112,"date":"2025-08-19T16:59:45","date_gmt":"2025-08-19T13:59:45","guid":{"rendered":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=842112"},"modified":"2025-08-19T16:59:45","modified_gmt":"2025-08-19T13:59:45","slug":"pacala-intre-mit-si-realitate-r3media","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=842112","title":{"rendered":"P\u0103cal\u0103: \u00eentre mit \u0219i realitate | R3media"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
ACTUALITATE<\/a><\/span>P\u0103cal\u0103: \u00eentre mit \u0219i realitate<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
ACTUALITATE<\/a>OPINII<\/a>\u0218TIRI<\/a><\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

P\u0103cal\u0103: \u00eentre mit \u0219i realitate<\/h1>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
Constantin B\u0103l\u0103\u0219oiu<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n
Sebastian Papaiani \u00een rolul lui P\u0103cal\u0103 din filmul omonim<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

P\u0103cal\u0103 e un personaj dual, ca mai toate personajele din basmele rom\u00e2ne\u0219ti. Face figur\u0103 de prost care e capabil s\u0103 \u00ee\u0219i v\u00e2nd\u0103 vaca unui copac sau s\u0103 nu \u00een\u021beleag\u0103 o expresie simpl\u0103 ca \u201ctrage u\u0219a dup\u0103 tine\u201d, dar sf\u00e2r\u0219e\u0219te prin a fi mai inteligent dec\u00e2t to\u021bi, reu\u0219ind acolo unde toat\u0103 lumea e\u0219ueaz\u0103 \u0219i \u00eendrept\u00e2nd lucruri de ne\u00eendreptat pentru nimeni.<\/strong><\/p>\n

Numele ar sugera un h\u00e2tru care se \u00eendeletnice\u0219te cu snoavele \u0219i biciuirea moravurilor rele. Dar acest lucru tr\u0103deaz\u0103 o influen\u021b\u0103 t\u00e2rzie modernist\u0103, probabil din dorin\u021ba de a-I conferi personajului mai mult realism \u0219i a-l apropia de un altul, precum Nastratin \u0219i Povestea vorbei. Ceea ce evident este o gre\u0219eal\u0103. Fiindc\u0103 indiferent dac\u0103 a existat sau nu, P\u0103cal\u0103 e o crea\u021bie popular\u0103, un mit, mult mai veche dec\u00e2t este eroul lui Anton Pann \u0219i oricum dintr-un alt mediu dec\u00e2t mahalele de \u00eenceput de secol XIX ale unui Nastratin.<\/p>\n

\u00censeamn\u0103 pur \u0219i simplu a-l desfigura \u0219i a-l lipsi de for\u021ba pe care i-o d\u0103 mitul, basmul, convingerea c\u0103 lumea este misterioas\u0103, iar legile ei, mai mult sau mai pu\u021bin legile con\u0219tiin\u021bei, ale binelui \u0219i r\u0103ului. Ordinea lumii este moral\u0103 \u0219i spiritual\u0103 mai degrab\u0103 dec\u00e2t natural\u0103, redus\u0103 la c\u00e2teva cauzalit\u0103\u021bi naturale sau sociale.<\/p>\n

\u00cen orice caz, aceasta este convingerea de fond a acestei lumi care l-a n\u0103scut pe P\u0103cal\u0103. Personal nu sunt sigur c\u0103 acesta e numele real al lui P\u0103cal\u0103 sau c\u0103 cel pu\u021bin aceasta ar fi fost semnifica\u021bia ini\u021bial\u0103.<\/p>\n

\n

C\u00e2nd coco\u0219ul nu \u00ee\u021bi d\u0103 pace<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Pe scurt, P\u0103cal\u0103 e un personaj din categoria unui D\u0103nil\u0103 Prepeleac. Ca \u0219i D\u0103nil\u0103, P\u0103cal\u0103 e un marginal, un fel de prost al satului \u0219i, se \u00een\u021belege, o pacoste. Dac\u0103 D\u0103nil\u0103 e o belea pentru frate-s\u0103u, P\u0103cal\u0103 e alta pentru fra\u021bii lui. A tr\u0103i cu unul ca el e \u00eengrozitor. Numai nef\u0103cute!<\/p>\n

P\u0103cal\u0103 e nevinovat ca un copil, lipsit de griji \u0219i senin ca cerul \u00een plin\u0103 var\u0103, lipsit de orice urm\u0103 de invidie, de ranchiun\u0103 \u0219i zg\u00e2rcenie sau l\u0103comie, care tr\u0103ie\u0219te ca un eremit la marginea lumii \u0219i c\u00e2nt\u0103 din fluier ca un cioban, cutreier\u00e2nd p\u0103durile \u0219i poienile, fluierul fiind singura lui avere. Nu vrea nimic pentru sine, cu at\u00e2t mai pu\u021bin din ceea ce nu i se cuvine.<\/p>\n

Chiar \u0219i \u00een P\u0103cal\u0103 \u00een satul lui <\/em>(Ioan Slavici), o istorie din registrul realist \u0219i moralist al pove\u0219tilor cu caracter de snoav\u0103, totul sufer\u0103 o \u00eentors\u0103tur\u0103 care \u021bine de acela\u0219i registru al eroului mitic care se bucur\u0103 de protec\u021bia spiritelor, mai degrab\u0103 dec\u00e2t de \u00eenzestrarea lui natural\u0103, care ar fi iste\u021bimea.<\/p>\n

Biciuie\u0219ti prostia, l\u0103comia, invidia sau setea de r\u0103zbunare \u0219i ie\u0219i din orice situa\u021bie \u00een care ajungi, oric\u00e2t de imposibil\u0103, dar singur\u0103 iste\u021bimea lui P\u0103cal\u0103 e prea pu\u021bin. Doar \u00een registrul mitic al basmului rezolvarea din povestirea lui Slavici devine credibil\u0103 \u0219i nu basculeaz\u0103 \u00een moralism, care e un rezultat al modernismului.<\/p>\n

Pe scurt, P\u0103cal\u0103 e un ideal. P\u0103cal\u0103 ajunge la Dumnezeu pentru a se bucura de darul (un fluier) \u0219i protec\u021bia lui, P\u0103cal\u0103 coboar\u0103 \u00een iad sau cel pu\u021bin \u00eei \u00eent\u00e2lne\u0219te pe draci, precum un Ivan Turbinc\u0103, D\u0103nil\u0103 Prepeleac, Stan P\u0103\u021bitul etc.<\/p>\n

Ispr\u0103vile lui \u021bin de registrul mitului. Acesta este mediul din care se nutre\u0219te un personaj ca P\u0103cal\u0103, aici sunt standardele. Dup\u0103 isprava cu u\u0219a \u0219i ho\u021bii din p\u0103dure, P\u0103cal\u0103 se alege cu un sac de t\u0103m\u00e2ie \u0219i se rupe de fra\u021bii lui. Startul este elocvent. P\u0103cal\u0103 va r\u0103t\u0103ci prin codri, hr\u0103nindu-se cu fructe \u0219i cunosc\u00e2nd animalele exact ca un pustnic \u0219i sf\u00e2r\u0219ind, punctul culminant al acestei aventuri, prin a-l \u00eent\u00e2lni pe Dumnezeu: dup\u0103 ce arde t\u0103m\u00e2ia la marginea unei p\u0103duri, P\u0103cal\u0103 este dus de un \u00eenger la Dumnezeu (Ispr\u0103vile lui P\u0103cal\u0103<\/em>)*.<\/p>\n

Una peste alta, toat\u0103 aceast\u0103 istorie are un aspect ini\u021biatic, care va marca \u00eentreaga carier\u0103 a lui P\u0103cal\u0103 de aici \u00eenainte. De\u0219i pus \u00eentr-un registru comic, se \u00een\u021belege, pentru un public format din copii, tiparul religios al na\u0219terii unui personaj ca P\u0103cal\u0103 este indiscutabil.<\/p>\n

Mul\u021bi s-ar putea \u00eempiedica de conflictul pe care P\u0103cal\u0103 \u00eel are, de la cobor\u00e2rea lui \u00een sat, taman cu un pop\u0103 (Ispr\u0103vile lui P\u0103cal\u0103<\/em>). Ne afl\u0103m dup\u0103 periplul lui pustnicesc, s\u0103 ne \u00een\u021belegem, P\u0103cal\u0103 \u00eencerc\u00e2nd s\u0103 intervin\u0103 \u00een suferin\u021bele oamenilor \u0219i \u00eentr-un fel s\u0103 restabileasc\u0103 ordinea lumii pe vechile coordonate morale ale justi\u021biei \u0219i adev\u0103rului. Doar acest lucru, \u0219i e suficient ca P\u0103cal\u0103 s\u0103 fie \u00een\u021beles ca un erou de basm mai degrab\u0103 dec\u00e2t ca ecoul vreunui h\u00e2tru, cum trebuie s\u0103 fi existat, e adev\u0103rat, at\u00e2\u021bia prin satele rom\u00e2ne\u0219ti.<\/p>\n

Conflictul cu acel pop\u0103 lacom \u0219i hain la care P\u0103cal\u0103 se angajeaz\u0103 argat pentru a-l pedepsi pentru \u00een\u0219el\u0103toriile \u0219i mutil\u0103rile la care recurge, \u00een loc s\u0103 \u00ee\u0219i pl\u0103teasc\u0103 arga\u021bii care \u00eei munceau, ar putea fi un indiciu al epocii \u00een care s-a n\u0103scut un asemenea personaj, dat\u00e2nd, dac\u0103 m\u0103 \u00eentreba\u021bi pe mine, din perioada \u00een care \u021a\u0103rile Rom\u00e2ne\u0219ti au fost supuse unui intensiv proces de grecizare, de\u0219i nu constant (epoca fanariot\u0103).<\/p>\n

Nu doar leadershipul politic \u0219i administrativ este resetat atunci, prin \u00eendep\u0103rtarea boierilor rom\u00e2ni din conducerea \u021b\u0103rii, dar \u0219i Biserica trece printr-un acela\u0219i proces de grecizare, \u00eencep\u00e2nd cu \u00eensu\u0219i Constantin Mavrocordat (responsabil de asasinarea mitropolitului Antim Ivireanul, un exponent al rom\u00e2nismului, \u0219i primele \u00eencerc\u0103ri de grecizare a Bisericii), duc\u00e2nd la rupturi dureroase \u00eentre rom\u00e2ni \u0219i elita preo\u021beasc\u0103, care au r\u0103mas \u00een memoria rom\u00e2nilor.<\/p>\n

Obiceiul de a mutila, \u00een Bizan\u021b, era aplicat pretenden\u021bilor la tron, care avea rostul de a anula orice preten\u021bie, sco\u021b\u00e2ndu-i definitiv din via\u021ba public\u0103. Dublat\u0103 de o rapacitate f\u0103r\u0103 egal, imaginea acestui pop\u0103 nu este una liberal\u0103 de secol XIX, a\u0219a cum ai fi tentat s\u0103 crezi, ci str\u0103veche, \u00eentorc\u00e2ndu-ne \u00eenapoi, a\u0219 spune, nu doar p\u00e2n\u0103 la fanario\u021bi, ci chiar p\u00e2n\u0103 la amintirile rom\u00e2nilor despre greci din vremea lui Matei Basarab (Nicolae Iorga, Istoria rom\u00e2nilor<\/em>, Chi\u0219in\u0103u 1992).<\/p>\n

\u00cen orice caz, P\u0103cal\u0103 r\u0103m\u00e2ne un erou care se bucur\u0103 de daruri \u0219i protec\u021bie divin\u0103 \u0219i se remarc\u0103, nu doar ca un h\u00e2tru \u0219i povestitor de snoave, ci ca un f\u0103ptuitor al justi\u021biei \u0219i \u00a0restaurator, din categoria marilor eroi de basm, precum Greuceanu. Nu \u00eent\u00e2mpl\u0103tor cariera lui \u00eencepe cu o vizit\u0103 la Dumnezeu \u0219i se \u00eencheie curm\u00e2nd suferin\u021ba oamenilor \u0219i restaur\u00e2nd justi\u021bia \u0219i\/ sau ordinea moral\u0103 ale lumii, dereglate de diverse prezen\u021be.<\/p>\n

\u00centregul folclor \u021besut \u00een jurul lui P\u0103cal\u0103 are de-a face cu acest istoric al lui P\u0103cal\u0103 \u0219i\/ sau amplasare metaistoric\u0103 a \u00eentregii aventuri. Semnifica\u021bia lui nu e moralist\u0103, a\u0219a cum ne las\u0103 s\u0103 \u00een\u021belegem o preluare modernist\u0103, ci mitic\u0103 \u00een sensul \u00een care basmul poetizeaz\u0103 asemenea eroi n\u0103scu\u021bi dintr-o imagina\u021bie profund religioas\u0103, biblic\u0103.<\/p>\n

* Petre Dulfu, Ispr\u0103vile lui P\u0103cal\u0103<\/em>, Colec\u021bia Bibioteca \u0219colarului, Litera Interna\u021bional, Bucure\u0219ti Chi\u0219in\u0103u, 2001, https:\/\/archive.org\/details\/PetreDulfuIspravileLuiPacala\/page\/n2\/mode\/1up<\/a><\/p>\n

** Mit \u00een sensul de g\u00e2ndire sau expresie a unui mod de \u00een\u021belegere a lumii prin nara\u021biune, ritual \u0219i simbolism, mai degrab\u0103 dec\u00e2t prin analiz\u0103 logic\u0103 sau \u0219tiin\u021bific\u0103. Mit, mythos.<\/p>\n

Basmul este e o parte a acestui mod de a g\u00e2ndi. G\u00e2ndirea noastr\u0103, infestat\u0103 de realism, ne-a redus sim\u021bitor imagina\u021bia \u0219i \u00een general capacitatea de a vedea \u00eentr-o logic\u0103, s\u0103 \u00eei spunem, a mitului. Ne-a redus de fapt accesul sau raportul cu realitatea la o abordare naturalist\u0103 \u0219i realist\u0103, o realitate altminteri misterioas\u0103 la care nu ai acces dec\u00e2t prin intermediul lui, mai exact al unui mod de g\u00e2ndire din categoria mythos-ului.<\/p>\n

Basmele acestea, care sunt crea\u021bii colective orale p\u00e2n\u0103 la un Creang\u0103 \u0219i Ispirescu, au devenit nepre\u021buite ast\u0103zi. Tendin\u021bele moderniste se fac sim\u021bite \u0219i \u00een ele ast\u0103zi, P\u0103cal\u0103 e doar un exemplu.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n