{"id":841972,"date":"2025-09-03T05:43:40","date_gmt":"2025-09-03T02:43:40","guid":{"rendered":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=841972"},"modified":"2025-09-03T05:43:40","modified_gmt":"2025-09-03T02:43:40","slug":"din-lumea-degeteilor-de-la-tom-degetel-la-neghinita-r3media","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=841972","title":{"rendered":"Din lumea Dege\u021beilor \u2014 de la Tom Dege\u021bel la Neghini\u021b\u0103 | R3media"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
OPINII<\/a><\/span>Din lumea Dege\u021beilor \u2014 de la Tom Dege\u021bel la Neghini\u021b\u0103<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
OPINII<\/a>\u0218TIRI<\/a><\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

Din lumea Dege\u021beilor \u2014 de la Tom Dege\u021bel la Neghini\u021b\u0103<\/h1>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
Constantin B\u0103l\u0103\u0219oiu<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

Tom Dege\u021bel e un adev\u0103rat bazin de fairy tale imagination, care str\u0103bate continentul \u0219i epocile, din Fran\u021ba lui Charles Perrault <\/strong>\u0219i Paul J. Stahl<\/strong> (Pierre-Jules Hetzel) p\u00e2n\u0103 \u00een Anglia lui James Reeves<\/strong> (John Morris Reeves) \u0219i, de ce nu, la noi, Barbu \u0218tef\u0103nescu Delavrancea<\/strong>. Neghini\u021b\u0103 este varianta rom\u00e2neasc\u0103 a lui Tom Dege\u021bel, dac\u0103 mai era nevoie. Probabil o tradi\u021bie medieval\u0103.<\/p>\n

Ceea ce au \u00een comun toate aceste versiuni, evident, este c\u0103 Tom este at\u00e2t de mic \u00eenc\u00e2t poate \u00eenc\u0103pea \u00eentr-o ureche. Iar apari\u021biile sau intrarea pe scena oamenilor are de-a face cu miracolul, \u00een trei dintre cele patru versiuni, dac\u0103 ad\u0103ug\u0103m \u0219i versiunea lui Delavrancea: Dege\u021bel sau Neghini\u021b\u0103 e r\u0103spunsul spiritelor la singur\u0103tatea \u0219i triste\u021bea inconsolabil\u0103 a unor b\u0103tr\u00e2ni. S\u0103r\u0103cia lucie \u00een care tr\u0103iesc ca b\u0103tr\u00e2ni sau c\u0103 p\u0103durari nu \u00eei mai doare, a\u0219a cum \u00eei doare singur\u0103tatea.<\/p>\n

Dege\u021bel \u0219i\/ sau Neghini\u021b\u0103 sunt la limita dintre spirit \u0219i o fiin\u021b\u0103 uman\u0103 (doar la Perrault el pare o fiin\u021b\u0103 uman\u0103 \u00een carne \u0219i oase, de\u0219i e ireal de mic), e protejatul spiritelor, iar m\u0103rimea lui nu are de-a face cu nanismul, ci mai degrab\u0103 cu tradi\u021bia elfilor \u0219i poate a piticilor c\u0103ut\u0103tori de aur (gnomi, nibelungi etc). La Reeves, de pild\u0103, Dege\u021bel ajunge chiar \u00een inima visteriei regale, pun\u00e2nd um\u0103rul la golirea ei. Ace\u0219ti micu\u021bi sunt n\u0103scu\u021bi pentru a alunga singur\u0103tatea unor b\u0103tr\u00e2ni, dar sf\u00e2r\u0219esc prin a deveni o problem\u0103 pentru corup\u021bia la nivel \u00eenalt \u0219i status quo.<\/p>\n

Cite\u0219te \u0219i<\/strong>: P\u0103cal\u0103: \u00eentre mit \u0219i realitate<\/a><\/p>\n

Ace\u0219ti dege\u021bei au \u00een comun insignifian\u021ba fizic\u0103 \u0219i iste\u021bimea special\u0103. Ecoul biblic e indiscutabil. E suficient dac\u0103 ne g\u00e2ndim c\u0103 cei care au cucerit lumea nu au fost \u00eentotdeauna uria\u0219i, conduc\u0103tori de o\u0219ti sau personalit\u0103\u021bi respectate, de pild\u0103 ucenicii lui Iisus Hristos care au fost doar ni\u0219te\u00a0 pescari s\u0103raci obscuri, adic\u0103 o parte a Palestinei profunde.<\/p>\n

Dar e suficient dac\u0103 dau citire unui pasaj: \u201cC\u0103ci, privi\u0163i chemarea voastr\u0103, fra\u0163ilor, c\u0103 nu mul\u0163i sunt \u00een\u0163elep\u0163i dup\u0103 trup, nu mul\u0163i sunt puternici, nu mul\u0163i sunt de bun neam; Ci Dumnezeu \u015ei-a ales pe cele nebune ale lumii, ca s\u0103 ru\u015fineze pe cei \u00een\u0163elep\u0163i; Dumnezeu \u015ei-a ales pe cele slabe ale lumii, ca s\u0103 le ru\u015fineze pe cele tari; Dumnezeu \u015ei-a ales pe cele de neam jos ale lumii, pe cele neb\u0103gate \u00een seam\u0103, pe cele ce nu sunt, ca s\u0103 nimiceasc\u0103 pe cele ce sunt. Ca nici un trup s\u0103 nu se laude \u00eenaintea lui Dumnezeu.\u201d (1Corinteni 1, 26-29).<\/p>\n

Ace\u0219ti dege\u021bei, una peste alta, sunt ecoul unei asemenea \u00een\u021belepciuni milenare. Iar la r\u00e2ndul lor, vor contribui la revolu\u021bia de emanciparea sau desc\u0103tu\u0219are a individului din chingile medievale ale societ\u0103\u021bii, o revolu\u021bie care s-a \u00eentins pe 800-1000 de ani, \u00eencep\u00e2nd cu cearta universaliilor \u0219i inova\u021bia nominalist\u0103.<\/p>\n

Cite\u0219te \u0219i: C\u00e2nd coco\u0219ul nu \u00ee\u021bi d\u0103 pace<\/a><\/p>\n

Lua\u021bi doar o povestire ca Motanul \u00eenc\u0103l\u021bat sau ca Cenu\u0219\u0103reasa, adic\u0103 dac\u0103 un motan poate poza \u00eentr-un distins cavaler, ascultat \u0219i apreciat la palat, iar st\u0103p\u00e2nul lui, \u00eentr-un marchiz frumos \u0219i bogat, de\u0219i mai prost dec\u00e2t propriul motan, ajung\u00e2nd rapid ginerele regelui, ca s\u0103 nu mai discut\u0103m de slujnica surorilor ei vitrege, care se transform\u0103 hocus-pocus \u00eentr-o veritabil\u0103 prin\u021bes\u0103, l\u0103s\u00e2ndu-l pe primul \u0219i unicul mo\u0219tenitor al regatului cu inima fr\u00e2nt\u0103, ca \u0219i cum \u00een orice servitoare ar z\u0103cea o str\u0103lucitoare regin\u0103 (\u00eei va inspira mai t\u00e2rziului lui Bernard Shaw, Pigmalion, versiunea ei realist\u0103, se \u00een\u021belege), e suficient ca s\u0103 vede\u021bi c\u00e2t de fragil \u0219i artificial se vedea status quo-ul feudal \u00een zorii modernit\u0103\u021bii \u0219i ce \u00eencercau ei de fapt s\u0103 elibereze.<\/p>\n

Dege\u021beii se \u00eenscriu \u00een aceast\u0103 tradi\u021bie a lucrurilor improbabile, generatoare de surprize \u00een ordinea stabilit\u0103, dereglat\u0103 de minciun\u0103, l\u0103comie, corup\u021bie \u0219i injusti\u021bie, care va trezi p\u00e2n\u0103 t\u00e2rziu interesul celor mici.<\/p>\n

Minusculi \u0219i iste\u021bi, ap\u0103ru\u021bi de nic\u0103ieri pentru a r\u0103spunde unor b\u0103tr\u00e2ne\u021bi neconsolate, \u00eentr-o lume de c\u0103pc\u0103uni, regi obtuzi, de s\u0103r\u0103cie \u0219i suferin\u021b\u0103, ei devin salvatori ai fra\u021bilor sau ai p\u0103rin\u021bilor, ei sunt cei care deschid drum adev\u0103rului spre inima afacerilor umane gener\u00e2nd r\u0103sturn\u0103ri, ei, scot din s\u0103r\u0103cie familiile pentru totdeauna \u0219i aduc \u00eendreptare, ei deci, care sunt obiect de uimire \u0219i amuzament.<\/p>\n

Charles Perrault <\/strong>pune pe masa copiilor un Tom Dege\u021bel oarecum mai realist. Dege\u021bel e ultimul dintre fra\u021bi \u0219i evident cel mai mic sau cel mai greu observabil. Nu apare ca un rezultat al t\u00e2nguielilor unor b\u0103tr\u00e2ni neconsola\u021bi, \u00eentruc\u00e2t e cel mai mic dintre copiii p\u0103durarului. Familia p\u0103durarului e at\u00e2t de s\u0103rac\u0103 \u00eenc\u00e2t doar \u00eencerc\u00e2nd s\u0103 scape de copii, ea poate spera s\u0103 mai tr\u0103iasc\u0103. Nu intr\u0103m \u00een detaliile pove\u0219ti, Dege\u021bel e el cel mic din orice punct de vedere, dar e \u0219i cel mai iste\u021b. Iar ceea ce ini\u021bial p\u0103rea o dram\u0103 \u2014adic\u0103 faptul de a-\u021bi arunca copiii \u00een p\u0103dure fiindc\u0103 nu ai cu ce s\u0103 \u00eei hr\u0103ne\u0219ti\u2014, la final devine, prin mijlocirea acestui micu\u021b de m\u0103rimea unui deget, un prilej de re\u00eentregire nesperat\u0103, \u00eendestulare \u0219i s\u0103rb\u0103toare. Dege\u021bel rezolv\u0103 situa\u021bia acestei familii de p\u0103durari s\u0103raci nu printr-o idee antreprenorial\u0103 de succes, ci printr-o ac\u021biune de salvare a lui \u0219i a fra\u021bilor lui din m\u00e2inile unui c\u0103pc\u0103un la care ajung r\u0103t\u0103cind to\u021bi prin p\u0103dure. C\u0103pc\u0103unul e un spirit r\u0103u, probabil un troll, dar ceea ce e esen\u021bial e c\u0103 prin evadarea din locuin\u021ba acestui spirit r\u0103u \u0219i eliminarea lui, pun\u00e2nd m\u00e2na \u00een acela\u0219i timp \u0219i pe bog\u0103\u021bia lui, situa\u021bia p\u0103durarului, practic un alt locuitor \u0219i beneficiar al p\u0103durii dar muritor de foame, e rezolvat\u0103 \u00eentr-un mod miraculos. Iar p\u0103durea, se \u00een\u021belege, va fi cur\u0103\u021bat\u0103 de un spirit r\u0103u \u0219i urma\u0219ii lui.<\/p>\n

P\u0103durea, s\u0103 spunem doar at\u00e2t, e mai peste tot locul acestor \u00eent\u00e2lniri capitale din basmele noastre. P\u0103durea estompeaz\u0103 privirea care scruteaz\u0103 orizontul \u0219i alung\u0103 misterul, ea e locul oamenilor care \u00eencearc\u0103 s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 de pe urma ei, e locul ho\u021bilor care se ascund, dar mai ales e locul sau lumea animalelor, a spiritelor bune \u0219i rele. E interesant c\u0103 dac\u0103 la un cap\u0103t al ei o familie cinstit\u0103 de p\u0103durari moare de foame, la cel\u0103lalt, o familie de c\u0103pc\u0103uni dispune de bog\u0103\u021bii enorme.<\/p>\n

\u00cen p\u0103dure dac\u0103 te po\u021bi r\u0103t\u0103ci \u0219i sf\u00e2r\u0219i pe masa unui c\u0103pc\u0103un, \u00een acela\u0219i timp po\u021bi g\u0103si r\u0103spunsul la cele mai dureroase probleme \u0219i \u00eendrept\u0103ri. P\u0103durea e imaginea acelei lumi pline de mister, care \u00eentr-un fel a fost eliminat\u0103 din lumea oamenilor. Or doar \u00eentr-un spa\u021biu al spiritelor \u0219i doar prin intermediul lor, omul \u00ee\u0219i poate g\u0103si r\u0103spunsurile. Acesta trebuie s\u0103 fie motivul pentru care p\u0103durea e at\u00e2t de prezent\u0103 \u00een basmele noastre.<\/p>\n

\u00cen varianta lui James Reeves (<\/strong>John Morris Reeves), Tom Dege\u021bel e r\u0103spunsul la t\u00e2nguielile unei familii de p\u0103durari s\u0103raci. Apari\u021bia lui se va dovedi reparatorie \u0219i salvatoare \u00een final. P\u0103rin\u021bii adoptivi ai lui Dege\u021bel ajung s\u0103 fie acuza\u021bi de a fi jefuit visteria, dar prin ac\u021biunea iste\u021bului Dege\u021bel adev\u0103rul e clarificat, p\u0103rin\u021bii elibera\u021bi, iar ho\u021bii reali, prin\u0219i \u0219i pedepsi\u021bi.<\/p>\n

Reeves nu ne ofer\u0103 un material liberal, orientat \u00eempotriva corup\u021biei establishment-ului, s\u0103 ne \u00eentelegem, el pare mai cur\u00e2nd un monarhist, dar p\u00e2n\u0103 \u0219i aici prezen\u021ba lui Dege\u021bel se dovede\u0219te crucial\u0103 pentru restabilirea adev\u0103rului \u0219i drept\u0103\u021bii.<\/p>\n

Chiar dac\u0103, \u00een versiunea lui Perrault, Dege\u021bel e unul dintre fiii p\u0103durarului, care doar se \u00eent\u00e2mpl\u0103 s\u0103 fie foarte mic, originea lui fiind perfect uman\u0103, el seam\u0103n\u0103 \u00een foarte multe privin\u021be cu ceilal\u021bi Dege\u021bei.<\/p>\n

Curajul \u0219i iste\u021bimea lor fenomenale, combinate cu nevinova\u021bia unui copil (sau \u00eenger) \u0219i sim\u021bul adev\u0103rului \u0219i drept\u0103\u021bii, sunt caracteristica acestor micu\u021bi, indiferent dac\u0103 sunt din afara lumii \u0219i proteja\u021bii unor spirite sau doar unul dintre fra\u021bi. Ace\u0219ti eroi ai m\u00e2ng\u00e2ierii, ai curajului, adev\u0103rului \u0219i \u00eendrept\u0103rilor sau ai justi\u021biei, sunt tot ceea ce oamenii ar fi trebuit s\u0103 fie \u0219i nu sunt. Mici, minusculi, \u00eens\u0103 acest lucru e irelevant. Ceea ce fac sau aduc ei se ob\u021bine cu alte mijloace. M\u0103rimea \u0219i for\u021ba sau detenta cavalereasc\u0103, str\u0103lucirea \u0219i avantajele derivate, de pild\u0103, dintr-o pozi\u021bie de prin\u021b sau simpla bog\u0103\u021bie sunt apreciate pe o alt\u0103 scar\u0103 \u0219i\/ sau apar\u021bin unei alte ordini, care este cea a omului sau chiar a spiritelor rele. Linia dintre unii \u0219i ceilal\u021bi este vag\u0103, \u00een acest punct.<\/p>\n

Bog\u0103\u021bia, str\u0103lucirea \u0219i puterea (\u201cve\u021bi fi ca Dumnezeu\u201d, r\u0103sun\u0103 \u0219i ast\u0103zi \u00een urechile oamenilor ispita \u0219arpelui) sunt c\u0103utate \u0219i de unii, \u0219i de ceilal\u021bi, oameni \u0219i duhuri rele. Dimpotriv\u0103, Dege\u021bel e eroul care le-a spus copiilor, genera\u021bii dup\u0103 genera\u021bii, c\u0103 adev\u0103rata putere e de alt ordin, ea se afl\u0103 nu \u00een mu\u0219chi sau \u00een visteria cu aur. Dar le-a spus-o ar\u0103t\u00e2nd c\u0103 lumea lui Dege\u021bel e de ordin spiritual \u0219i\/ sau moral la baz\u0103, fiindc\u0103 atunci c\u00e2nd aceste reguli sunt \u00eenc\u0103lcate, prin corup\u021bia uman\u0103 sau simpla ac\u021biune a unor spirite rele, lucrurile \u00eencep s\u0103 arate r\u0103u.<\/p>\n

\u00centre domeniul misticului \u0219i domeniul realit\u0103\u021bii, \u00eentre natur\u0103 \u0219i gra\u021bie, orizontal \u0219i vertical \u0219amd lucrurile nu sunt niciodat\u0103 delimitate. Dege\u021beii apar \u00een cele mai multe cazuri ca un rezultat al contactului dintre oameni \u0219i spirite, material \u0219i spiritual, orizontal \u0219i vertical. Comunicarea dintre cele dou\u0103 lumi sau domenii se face adesea \u00een interesul unor deregl\u0103ri majore sau probleme, precum singur\u0103tatea \u0219i b\u0103tr\u00e2ne\u021bea, nedreptatea sau injusti\u021bia \u0219i ipocrizia, care se repercuteaz\u0103 asupra celor mul\u021bi.<\/p>\n

Tom Dege\u021bel de Paul J. Stahl <\/strong>(Pierre-Jules Hetzel) e un material extras din atmosfera Fran\u021bei liberale de secol XIX. Ilustra\u021bia (Stahl este el \u00eensu\u0219i un ilustrator celebru \u00een epoc\u0103 pentru ilustra\u021biile la diverse edi\u021bii de mare succes, ca vol lui Jules Verne) \u0219i caricatura, amintind de un Honore Daumier, sunt armele lui Dege\u021bel. S\u0103 spunem c\u0103 Tom Dege\u021bel se na\u0219te \u00een casa unor oameni s\u0103raci \u0219i singuri din Anglia medieval\u0103, prin interven\u021bia unui mare vr\u0103jitor, Merlin, \u0219i a unei z\u00e2ne (na\u0219a lui), pentru a se remarca la curtea regelui Arthur ca desenator \u0219i caricaturist incomod. Dar cum prin caricaturi el dezv\u0103luie adev\u0103rata fa\u021b\u0103 a acestor slujba\u0219i din jurul regelui, Dege\u021bel sf\u00e2r\u0219e\u0219te prin a c\u0103dea \u00een dizgra\u021bie \u0219i risc\u0103 s\u0103 \u00ee\u0219i piard\u0103 capul. Evident, e salvat oportun de z\u00e2na lui protectoare \u0219i pus la ad\u0103post \u00eempreun\u0103 cu p\u0103rin\u021bii lui adoptivi. Delavrancea va prefera un alt final, mult mai sumbru, pentru acest micu\u021b erou a c\u0103rui menire este de pune oglinda adev\u0103rului \u00een fa\u021ba oamenilor.<\/p>\n

La Stahl, s\u0103 spunem doar at\u00e2t, dac\u0103 vr\u0103jitorul Merlin \u0219i echipa, cu care \u00eencepe \u0219i se \u00eencheie povestea, par o simpl\u0103 conven\u021bie, \u00eensu\u0219i Dege\u021bel fiind o conven\u021bie acceptat\u0103 (conven\u021bii \u00eenc\u0103rcate de glorie, ca s\u0103 spun a\u0219a), \u00een schimb sunt puse \u00een relief celelalte calit\u0103\u021bi \u0219i teme din tradi\u021bia Dege\u021beilor, adev\u0103rul, dreptatea etc.<\/p>\n

Neghini\u021b\u0103 al lui Barbu \u0218tef\u0103nescu Delavrancea<\/strong> (1909) e Dege\u021bel al basmului rom\u00e2nesc, care intr\u0103 \u00een scen\u0103, a\u0219a cum era de a\u0219teptat, ca un r\u0103spuns la t\u00e2nguielile a doi b\u0103tr\u00e2ni s\u0103raci \u0219i singuri.<\/p>\n

Delavrancea mi se pare apropiat mai de grab\u0103 de versiunea lui Paul J. Stahl dec\u00e2t de restul. Ca \u0219i \u00een cazul lui Dege\u021bel al lui Stahl, Neghini\u021b\u0103 va intra pe scen\u0103 printr-un miracol \u0219i va sluji adev\u0103rul la cel mai \u00eenalt nivel, adic\u0103 exact acolo de unde fusese alungat. Misiunea lui nu e de a salva pe cineva de altcineva, a\u0219a cum se \u00eent\u00e2mpl\u0103 la Perrault sau Reeves, ci mai degrab\u0103 de a cur\u0103\u021bi establishment-ul politic de minciun\u0103, ipocrizie \u0219i \u00eembuibare \u0219i de a elibera oamenii, de ce nu, de o elit\u0103 corupt\u0103 care \u00eei asupre\u0219te necontenit. Metoda lui Neghini\u021b\u0103, \u00eentruc\u00e2t este ireal de mic, ceva la limita dintre o fiin\u021b\u0103 uman\u0103 \u0219i un spirit, era de a p\u0103trunde \u00een urechile slujba\u0219ilor \u0219i de a asculta g\u00e2ndurile lor cele mai intime.<\/p>\n

\u021a\u00e2\u0219nind miraculos pe scena oamenilor direct din singur\u0103tatea t\u00e2nguitoare a unor s\u0103rmani b\u0103tr\u00e2ni obscuri, Neghini\u021b\u0103 va ajunge \u00een inima \u00eemp\u0103r\u0103\u021biei, unde va provoca o criz\u0103 politic\u0103 care se va solda cu o lovitur\u0103 de palat \u0219i alungarea \u00eemp\u0103ratului de pe tron.<\/p>\n

Cu Neghini\u021b\u0103, adev\u0103rul \u00ee\u0219i f\u0103cuse loc la curte. Ecoul biblic \u0219i ancora tradi\u021biei sunt la ele acas\u0103 aici.<\/p>\n

Mi se pare c\u0103 Delavrancea a reu\u0219it performan\u021ba de a capta \u0219i tendin\u021ba liberal\u0103 anti-establishment sau revolu\u021bionar\u0103 a povestirilor mai t\u00e2rzii cu Dege\u021bel, \u0219i caracterul metaistoric, specific basmului, f\u0103r\u0103 a-l altera prin realism \u0219i contextualizare, a\u0219a cum se \u00eent\u00e2mpl\u0103, de pild\u0103, la Paul J. Stahl.<\/p>\n

Neghini\u021b\u0103 e \u00een mod clar un factor destabilizant pentru establishment-ul politic, dar \u00een egal\u0103 m\u0103sur\u0103 el p\u0103streaz\u0103 caracteristicile unui erou din tradi\u021bia Dege\u021beilor, n\u0103scut prin interven\u021bia unui vr\u0103jitor sau z\u00e2ne, minuscul \u0219i iste\u021b f\u0103r\u0103 egal, ceva la limita dintre om \u0219i spirit, un soi de spirit al p\u0103durii de felul unui Ariel shakespearian, dar \u00een carne \u0219i oase, cu misiunea principal\u0103 de a aduce alinare unor b\u0103tr\u00e2ne\u021bi.<\/p>\n

Delavrancea, oarecum ca \u0219i Stahl \u00eenaintea lui, nu \u00eenchide povestea lui Neghini\u021b\u0103 \u00eentr-un happy end. Neghini\u021b\u0103 triumf\u0103 asupra vechiului establishment corupt, dar numai temporar. Dup\u0103 ce revin din pribegie, \u00eentruc\u00e2t lovitura de stat \u00eei obligase s\u0103 fug\u0103, el \u0219i \u00eemp\u0103ratul \u00ee\u0219i vor relua locurile la palat, vechea elit\u0103 e \u00eenlocuit\u0103, pe scurt semnele unei noi dimine\u021bi se arat\u0103 la ferestrele tuturor. \u00cen plus, \u00eemp\u0103ratul d\u0103dea semne de a fi \u00eenv\u0103\u021bat ceva din perioada \u00een care a b\u0103tut \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia \u00een lung \u0219i \u00een lat \u0219i a v\u0103zut suferin\u021ba supu\u0219ilor lui.<\/p>\n

Triumful deci este scurt, fiindc\u0103 \u00eemp\u0103ratul \u00ee\u0219i d\u0103 seama c\u0103 nu vrea s\u0103 ri\u0219te o alt\u0103 criz\u0103 politic\u0103 p\u0103str\u00e2ndu-l pe Neghini\u021b\u0103. \u0218i ia decizia s\u0103 scape de el.<\/p>\n

Neghini\u021b\u0103 \u00eens\u0103 \u0219i-a atins obiectivul. Lumea putea fi \u00eendreptat\u0103. Nu e clar c\u00e2t \u0219i cum, s-ar putea s\u0103 fie nevoie din nou \u0219i din nou de un alt Dege\u021bel sau Neghini\u021b\u0103, dar el a reu\u0219it. A reu\u0219it dovedind c\u0103 nu armatele, for\u021ba sau m\u0103rimea pot s-o fac\u0103, ci mai degrab\u0103 adev\u0103rul. Nu puterea omului triumf\u0103 \u00een asemenea situa\u021bii \u0219i eroi, ci puterea lui Dumnezeu.<\/p>\n

Suntem noi \u00een stare s\u0103 \u00eei introducem pe micu\u021bii no\u0219tri \u00een semniica\u021biile acestor pove\u0219ti, s\u0103 l\u0103s\u0103m aceste basme s\u0103 le modeleze imagina\u021bia moral\u0103? Am sentimentul c\u0103 ne afl\u0103m \u00een cel mai prost moment al carierei noastre ca adul\u021bi \u0219i p\u0103rin\u021bi.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n