[analyse_image type=”featured” src=”https:\/\/vol.monitorulsv.ro\/articole\/2026\/09\/08\/373c4be3-c871-46e4-9035-4d98e436053e-svyzw1920h1280.jpg”]<\/p>\n
Dou\u0103 zile de na\u015ftere ale sfin\u0163ilor sunt s\u0103rb\u0103torite liturgic de Biseric\u0103: cea a Sf\u00e2ntului Ioan Botez\u0103torul (24 iunie) \u015fi cea a Maicii Domnului (8 septembrie). La fixarea acestor zile de pomenire s-a avut \u00een vedere rolul pe care l-au avut at\u00e2t Sf\u00e2ntul Ioan Botez\u0103torul, c\u00e2t \u015fi Maica Domnului \u00een planul de m\u00e2ntuire a lumii.<\/p>\n
Astfel se explic\u0103 \u015fi plasarea celor dou\u0103 s\u0103rb\u0103tori, una la \u00eenceputul anului bisericesc (8 septembrie) \u015fi alta spre sf\u00e2r\u015fitul anului bisericesc (24 iunie). Ele amintesc \u00een exclusivitate de \u201e\u00eenceputul m\u00e2ntuirii noastre\u201d.<\/p>\n
Despre na\u015fterea Sf\u00e2ntului Ioan Botez\u0103torul s-a scris detaliat \u00een Sfintele Evanghelii; nu \u00eens\u0103 \u015fi despre na\u015fterea Maicii Domnului, a c\u0103rei venire pe lume \u015fi copil\u0103rie au fost trecute sub t\u0103cere. Informa\u0163iile necesare despre acest eveniment ne sunt oferite de Protoevanghelia lui Iacov<\/em>, o scriere apocrif\u0103, de origine iudeo-cre\u015ftin\u0103, dat\u00e2nd din secolul al II-lea. Desigur, de\u015fi nu este considerat\u0103 o scriere canonic\u0103, totu\u015fi informa\u0163iile, datorit\u0103 vechimii lor, sunt de luat \u00een seam\u0103.<\/p>\n S\u0103rb\u0103toarea de ast\u0103zi a intrat \u00een con\u015ftiin\u0163a poporului odat\u0103 cu sfin\u0163irea unei biserici dedicate na\u015fterii Maicii Domnului; aceasta a fost construit\u0103 la Ierusalim de \u00eemp\u0103r\u0103teasa Eudoxia, so\u0163ia \u00eemp\u0103ratului Teodosie al II-lea (408-450), la \u00eenceputul secolului al V-lea, pe locul unde, conform tradi\u0163iei, a fost casa Drep\u0163ilor P\u0103rin\u0163i Ioachim \u015fi Ana, al c\u0103ror cult s-a dezvoltat \u00eenc\u0103 din secolul al IV-lea.<\/p>\n Ioachim se \u00eendeletnicea cu p\u0103storitul, una dintre ocupa\u0163iile de baz\u0103 \u00een \u0162ara Sf\u00e2nt\u0103 de la acea vreme. Se spune c\u0103, din veniturile lor, Ioachim \u015fi Ana ofereau Templului o treime, v\u0103duvelor, orfanilor \u015fi s\u0103racilor o alt\u0103 treime, iar restul le r\u0103m\u00e2nea lor. De aceea, cona\u0163ionalii \u00eei iubeau \u015fi pre\u0163uiau. \u00cens\u0103, dincolo de aceast\u0103 pre\u0163uire, pentru c\u0103 nu aveau copii, Ioachim \u015fi Ana erau considera\u0163i ca fiind \u201econsemna\u0163i\u201d de Dumnezeu.<\/p>\n De bun\u0103 seam\u0103, cel mai mult i-a \u00eentristat faptul c\u0103, la \u00eemplinirea a cincizeci de ani de \u00eempreun\u0103 vie\u0163uire, c\u00e2nd au dus ofranda lor, \u00een ziua Praznicului \u00cennoirii Templului, drept mul\u0163umire lui Dumnezeu, arhiereul le-a refuzat darul, numindu-i \u00een public blestema\u0163i.<\/p>\n Marca\u0163i de atitudinea liderului lor spiritual, Ioachim \u015fi Ana s-au \u00eentors la casa lor din Seforis \u015fi au hot\u0103r\u00e2t de comun acord s\u0103 se retrag\u0103 \u00een locuri mai prielnice medita\u0163iei, postului \u015fi rug\u0103ciunii. Tradi\u0163ia spune c\u0103 Ioachim s-a retras cu turmele sale pe Valea Hozevei, locuind \u00een pe\u015ftera Sf\u00e2ntului Ilie Tesviteanul, situat\u0103 \u00een apropierea locului pe care s-a ridicat, mai t\u00e2rziu, M\u0103n\u0103stirea \u201eSf\u00e2ntul Gheorghe Hozevitul\u201d; Ana a r\u0103mas \u00eentr-o pe\u015fter\u0103 din spatele casei.<\/p>\n Patruzeci de zile \u015fi patruzeci de nop\u0163i, ocolind orice priveli\u015fti de tensiuni \u015fi patimi, au intensificat rug\u0103ciunile ca Dumnezeu s\u0103 le dezlege sterpiciunea, sub rezerva c\u0103, dac\u0103 vor dob\u00e2ndi rod minunat la b\u0103tr\u00e2ne\u0163e, \u00eel vor d\u0103rui Templului \u015fi, implicit, lui Dumnezeu. Aceast\u0103 con\u015ftiin\u0163\u0103 se mai \u00eent\u00e2lne\u015fte la p\u0103rin\u0163ii lui Samuel (I Regi<\/em> 1, 11), la p\u0103rin\u0163ii lui Ioan Botez\u0103torul (Luca<\/em> 1, 13), ca \u015fi la mul\u0163i p\u0103rin\u0163i din via\u0163a \u015fi istoria Bisericii, care prin rug\u0103ciune au dob\u00e2ndit fii, deveni\u0163i apoi sfin\u0163i: Dimitrie, Nicolae, Vasile, Grigorie \u015f.a.<\/p>\n \u00centor\u015fi acas\u0103, Ioachim a cunoscut-o pe Ana care, de\u015fi \u00eenaintat\u0103 \u00een v\u00e2rst\u0103, a r\u0103mas \u00eens\u0103rcinat\u0103, via\u0163a ei sfin\u0163indu-se prin z\u0103mislire. Iar c\u00e2nd s-a \u00eemplinit timpul, Ana a n\u0103scut pe Maria. Am putea spune c\u0103 na\u015fterea Maicii Domnului face \u00eenceputul unui nou fel de na\u015ftere, na\u015fterea de la Dumnezeu sau \u201edin Duhul\u201d.<\/p>\n Maica Domnului este r\u0103spunsul lui Dumnezeu dat p\u0103rin\u0163ilor ei la st\u0103ruitoarele lor rug\u0103ciuni. Mai mult, ea este darul lui Dumnezeu f\u0103cut omenirii, fiind \u00eemplinirea f\u0103g\u0103duin\u0163ei f\u0103cute de P\u0103rintele ceresc protop\u0103rin\u0163ilor no\u015ftri (Facerea<\/em>3, 15). De aceea, pentru a na\u015fte pe Maica<\/em>Vie\u0163ii<\/em>, Ioachim \u015fi Ana au trebuit s\u0103 fie \u00eenduhovnici\u0163i, \u015fterg\u00e2ndu-li-se orice patim\u0103 trupeasc\u0103 prin post \u015fi rug\u0103ciune, prin r\u0103bdare, smerenie \u015fi via\u0163\u0103 virtuoas\u0103, cununia lor fiind de Dumnezeu \u00een\u0163elep\u0163it\u0103.<\/p>\n Na\u015fterea minunat\u0103 a Fecioarei Maria nu trebuie privit\u0103 ca un act arbitrar al lui Dumnezeu, care intervine brusc \u00een istorie. Venirea pe lume a celei care urma s\u0103 fie Maica Fiului \u00centrupat al lui Dumnezeu a fost preg\u0103tit\u0103 \u00eendelung, fiind un pas \u00eenainte \u00een mi\u015fcarea plin\u0103 de iubire a lui Dumnezeu spre oameni.<\/p>\n Taina na\u015fterii Fecioarei Maria deschide drumul spre o tain\u0103 \u015fi mai mare, \u015fi anume c\u0103 aceast\u0103 f\u0103ptur\u0103 se va \u00eenvoi s\u0103 fie \u201echivotul lui Dumnezeu, c\u0103mara \u00cemp\u0103ratului\u201d. \u201eTaina ce pre\u00eenchipuie o tain\u0103 \u015fi mai ad\u00e2nc\u0103\u201d, \u201east\u0103zi u\u015file cele sterpe se deschid \u015fi dumnezeiasca u\u015f\u0103 cea fecioreasc\u0103 merge \u00eenainte\u201d, pentru ca \u201eHristos s\u0103 intre \u00een lume\u201d. \u00cen Maria este prezent deja Hristosul pe Care \u00cel va purta la s\u00e2nul ei, cum spune \u015fi Troparul<\/em> Praznicului: \u201eNa\u015fterea ta, de Dumnezeu N\u0103sc\u0103toare, bucurie a vestit la toat\u0103 lumea; c\u0103 din tine a r\u0103s\u0103rit Soarele drept\u0103\u0163ii, Hristos Dumnezeul nostru. \u015ei, dezleg\u00e2nd blestemul, a dat binecuv\u00e2ntare. Stric\u00e2nd moartea, ne-a d\u0103ruit nou\u0103 via\u0163\u0103 ve\u015fnic\u0103.\u201d<\/p>\n Prin urmare, odat\u0103 cu na\u015fterea Maicii Domnului \u00eencepe s\u0103 se scrie istoria m\u00e2ntuirii neamului omenesc!<\/p>\n<\/div>\n Dou\u0103 zile de na\u015ftere ale sfin\u0163ilor sunt s\u0103rb\u0103torite liturgic de Biseric\u0103: cea a Sf\u00e2ntului Ioan Botez\u0103torul (24 iunie) \u015fi cea a Maicii Domnului (8 septembrie). La fixarea acestor zile de pomenire s-a avut \u00een vedere rolul pe care l-au avut at\u00e2t Sf\u00e2ntul Ioan Botez\u0103torul, c\u00e2t \u015fi Maica Domnului \u00een planul de m\u00e2ntuire a lumii.<\/p>\n Astfel se explic\u0103 \u015fi plasarea celor dou\u0103 s\u0103rb\u0103tori, una la \u00eenceputul anului bisericesc (8 septembrie) \u015fi alta spre sf\u00e2r\u015fitul anului bisericesc (24 iunie). Ele amintesc \u00een exclusivitate de \u201e\u00eenceputul m\u00e2ntuirii noastre\u201d.<\/p>\n Despre na\u015fterea Sf\u00e2ntului Ioan Botez\u0103torul s-a scris detaliat \u00een Sfintele Evanghelii; nu \u00eens\u0103 \u015fi despre na\u015fterea Maicii Domnului, a c\u0103rei venire pe lume \u015fi copil\u0103rie au fost trecute sub t\u0103cere. Informa\u0163iile necesare despre acest eveniment ne sunt oferite de Protoevanghelia lui Iacov<\/em>, o scriere apocrif\u0103, de origine iudeo-cre\u015ftin\u0103, dat\u00e2nd din secolul al II-lea. Desigur, de\u015fi nu este considerat\u0103 o scriere canonic\u0103, totu\u015fi informa\u0163iile, datorit\u0103 vechimii lor, sunt de luat \u00een seam\u0103.<\/p>\n S\u0103rb\u0103toarea de ast\u0103zi a intrat \u00een con\u015ftiin\u0163a poporului odat\u0103 cu sfin\u0163irea unei biserici dedicate na\u015fterii Maicii Domnului; aceasta a fost construit\u0103 la Ierusalim de \u00eemp\u0103r\u0103teasa Eudoxia, so\u0163ia \u00eemp\u0103ratului Teodosie al II-lea (408-450), la \u00eenceputul secolului al V-lea, pe locul unde, conform tradi\u0163iei, a fost casa Drep\u0163ilor P\u0103rin\u0163i Ioachim \u015fi Ana, al c\u0103ror cult s-a dezvoltat \u00eenc\u0103 din secolul al IV-lea.<\/p>\n Ioachim se \u00eendeletnicea cu p\u0103storitul, una dintre ocupa\u0163iile de baz\u0103 \u00een \u0162ara Sf\u00e2nt\u0103 de la acea vreme. Se spune c\u0103, din veniturile lor, Ioachim \u015fi Ana ofereau Templului o treime, v\u0103duvelor, orfanilor \u015fi s\u0103racilor o alt\u0103 treime, iar restul le r\u0103m\u00e2nea lor. De aceea, cona\u0163ionalii \u00eei iubeau \u015fi pre\u0163uiau. \u00cens\u0103, dincolo de aceast\u0103 pre\u0163uire, pentru c\u0103 nu aveau copii, Ioachim \u015fi Ana erau considera\u0163i ca fiind \u201econsemna\u0163i\u201d de Dumnezeu.<\/p>\n De bun\u0103 seam\u0103, cel mai mult i-a \u00eentristat faptul c\u0103, la \u00eemplinirea a cincizeci de ani de \u00eempreun\u0103 vie\u0163uire, c\u00e2nd au dus ofranda lor, \u00een ziua Praznicului \u00cennoirii Templului, drept mul\u0163umire lui Dumnezeu, arhiereul le-a refuzat darul, numindu-i \u00een public blestema\u0163i.<\/p>\n Marca\u0163i de atitudinea liderului lor spiritual, Ioachim \u015fi Ana s-au \u00eentors la casa lor din Seforis \u015fi au hot\u0103r\u00e2t de comun acord s\u0103 se retrag\u0103 \u00een locuri mai prielnice medita\u0163iei, postului \u015fi rug\u0103ciunii. Tradi\u0163ia spune c\u0103 Ioachim s-a retras cu turmele sale pe Valea Hozevei, locuind \u00een pe\u015ftera Sf\u00e2ntului Ilie Tesviteanul, situat\u0103 \u00een apropierea locului pe care s-a ridicat, mai t\u00e2rziu, M\u0103n\u0103stirea \u201eSf\u00e2ntul Gheorghe Hozevitul\u201d; Ana a r\u0103mas \u00eentr-o pe\u015fter\u0103 din spatele casei.<\/p>\n Patruzeci de zile \u015fi patruzeci de nop\u0163i, ocolind orice priveli\u015fti de tensiuni \u015fi patimi, au intensificat rug\u0103ciunile ca Dumnezeu s\u0103 le dezlege sterpiciunea, sub rezerva c\u0103, dac\u0103 vor dob\u00e2ndi rod minunat la b\u0103tr\u00e2ne\u0163e, \u00eel vor d\u0103rui Templului \u015fi, implicit, lui Dumnezeu. Aceast\u0103 con\u015ftiin\u0163\u0103 se mai \u00eent\u00e2lne\u015fte la p\u0103rin\u0163ii lui Samuel (I Regi<\/em> 1, 11), la p\u0103rin\u0163ii lui Ioan Botez\u0103torul (Luca<\/em> 1, 13), ca \u015fi la mul\u0163i p\u0103rin\u0163i din via\u0163a \u015fi istoria Bisericii, care prin rug\u0103ciune au dob\u00e2ndit fii, deveni\u0163i apoi sfin\u0163i: Dimitrie, Nicolae, Vasile, Grigorie \u015f.a.<\/p>\n \u00centor\u015fi acas\u0103, Ioachim a cunoscut-o pe Ana care, de\u015fi \u00eenaintat\u0103 \u00een v\u00e2rst\u0103, a r\u0103mas \u00eens\u0103rcinat\u0103, via\u0163a ei sfin\u0163indu-se prin z\u0103mislire. Iar c\u00e2nd s-a \u00eemplinit timpul, Ana a n\u0103scut pe Maria. Am putea spune c\u0103 na\u015fterea Maicii Domnului face \u00eenceputul unui nou fel de na\u015ftere, na\u015fterea de la Dumnezeu sau \u201edin Duhul\u201d.<\/p>\n Maica Domnului este r\u0103spunsul lui Dumnezeu dat p\u0103rin\u0163ilor ei la st\u0103ruitoarele lor rug\u0103ciuni. Mai mult, ea este darul lui Dumnezeu f\u0103cut omenirii, fiind \u00eemplinirea f\u0103g\u0103duin\u0163ei f\u0103cute de P\u0103rintele ceresc protop\u0103rin\u0163ilor no\u015ftri (Facerea<\/em>3, 15). De aceea, pentru a na\u015fte pe Maica<\/em>Vie\u0163ii<\/em>, Ioachim \u015fi Ana au trebuit s\u0103 fie \u00eenduhovnici\u0163i, \u015fterg\u00e2ndu-li-se orice patim\u0103 trupeasc\u0103 prin post \u015fi rug\u0103ciune, prin r\u0103bdare, smerenie \u015fi via\u0163\u0103 virtuoas\u0103, cununia lor fiind de Dumnezeu \u00een\u0163elep\u0163it\u0103.<\/p>\n Na\u015fterea minunat\u0103 a Fecioarei Maria nu trebuie privit\u0103 ca un act arbitrar al lui Dumnezeu, care intervine brusc \u00een istorie. Venirea pe lume a celei care urma s\u0103 fie Maica Fiului \u00centrupat al lui Dumnezeu a fost preg\u0103tit\u0103 \u00eendelung, fiind un pas \u00eenainte \u00een mi\u015fcarea plin\u0103 de iubire a lui Dumnezeu spre oameni.<\/p>\n Taina na\u015fterii Fecioarei Maria deschide drumul spre o tain\u0103 \u015fi mai mare, \u015fi anume c\u0103 aceast\u0103 f\u0103ptur\u0103 se va \u00eenvoi s\u0103 fie \u201echivotul lui Dumnezeu, c\u0103mara \u00cemp\u0103ratului\u201d. \u201eTaina ce pre\u00eenchipuie o tain\u0103 \u015fi mai ad\u00e2nc\u0103\u201d, \u201east\u0103zi u\u015file cele sterpe se deschid \u015fi dumnezeiasca u\u015f\u0103 cea fecioreasc\u0103 merge \u00eenainte\u201d, pentru ca \u201eHristos s\u0103 intre \u00een lume\u201d. \u00cen Maria este prezent deja Hristosul pe Care \u00cel va purta la s\u00e2nul ei, cum spune \u015fi Troparul<\/em> Praznicului: \u201eNa\u015fterea ta, de Dumnezeu N\u0103sc\u0103toare, bucurie a vestit la toat\u0103 lumea; c\u0103 din tine a r\u0103s\u0103rit Soarele drept\u0103\u0163ii, Hristos Dumnezeul nostru. \u015ei, dezleg\u00e2nd blestemul, a dat binecuv\u00e2ntare. Stric\u00e2nd moartea, ne-a d\u0103ruit nou\u0103 via\u0163\u0103 ve\u015fnic\u0103.\u201d<\/p>\n Prin urmare, odat\u0103 cu na\u015fterea Maicii Domnului \u00eencepe s\u0103 se scrie istoria m\u00e2ntuirii neamului omenesc!<\/p>\n<\/div>\n [analyse_source url=”https:\/\/www.monitorulsv.ro\/nasterea-maicii-domnului-cuvantul-inaltpreasfintitului-parinte-calinic_822bae\/”]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [analyse_image type=”featured” src=”https:\/\/vol.monitorulsv.ro\/articole\/2026\/09\/08\/373c4be3-c871-46e4-9035-4d98e436053e-svyzw1920h1280.jpg”] Dou\u0103 zile de na\u015ftere ale sfin\u0163ilor sunt s\u0103rb\u0103torite liturgic de Biseric\u0103: cea a Sf\u00e2ntului Ioan Botez\u0103torul (24 iunie) \u015fi cea a Maicii Domnului (8 septembrie). La fixarea acestor zile de pomenire s-a avut \u00een vedere rolul pe care l-au avut at\u00e2t Sf\u00e2ntul Ioan Botez\u0103torul, c\u00e2t \u015fi Maica Domnului \u00een planul de m\u00e2ntuire […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[89],"tags":[226,166],"class_list":["post-2142601","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-romania","tag-crawlmanager","tag-monitorulsv-ro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2142601","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2142601"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2142601\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2142601"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2142601"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2142601"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n