[analyse_image type=”featured” src=”https:\/\/solidnews.ro\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/media-173469215888543800.png”]<\/p>\n
Nu demult am participat la o discu\u021bie despre identitatea noastr\u0103 na\u021bional\u0103 \u00een context european, la invita\u021bia unui grup de exper\u021bi independen\u021bi care au acceptat s\u0103-l consilieze pe pre\u0219edintele Rom\u00e2niei \u00een leg\u0103tur\u0103 cu prezen\u021ba Rom\u00e2niei \u00een Uniunea European\u0103. Nu s\u00eent membru al acestui grup, ci am fost invitat ca oaspete anume cu ocazia acestei discu\u021bii. Cred c\u0103 preocuparea mea pentru chestiunea identit\u0103\u021bii rom\u00e2ne\u0219ti \u00een Europa de azi, m\u0103rturisit\u0103 adesea \u00een acest col\u021b de pagin\u0103 \u0219i \u00een mai toate apari\u021biile mele publice din ultimul deceniu, a determinat invitarea mea. La discu\u021bie a fost prezent \u0219i pre\u0219edintele Nicu\u0219or Dan, \u00eenso\u021bit de mai mul\u021bi consilieri. Grupul a redactat un raport, sintetiz\u00eend mai multe contribu\u021bii scrise trimise \u00een prealabil. Sinteza aceasta a devenit public\u0103 sub numele mai mult sau mai pu\u021bin inspirat de \u201eRaport\u201d. Cred c\u0103 documentul spunea lucruri corecte, a\u0219a c\u0103 a fost foarte criticat din toate direc\u021biile. Am mai spus-o, dac\u0103 \u00een Rom\u00e2nia te fac praf auri\u0219tii \u0219i progreseii simultan, po\u021bi fi sigur c\u0103 ai formulat o tez\u0103 corect\u0103.<\/p>\n
Am urm\u0103rit cu aten\u021bie criticile aduse acestui document pentru c\u0103, a\u0219a cum am zis, tema m\u0103 pasioneaz\u0103. N-am luat \u00een seam\u0103 criticile aduse \u00eent\u00eelnirii ca atare (alt\u0103 treab\u0103 nu are pre\u0219edintele? de ce au fost chema\u021bi \u0103\u0219tia c\u00eend s\u00eent at\u00ee\u021bia al\u021bii mai buni? etc.). Am trecut insensibil \u0219i peste atacurile antinicu\u0219ori\u0219tilor notorii \u2013 oameni care \u00eel ur\u0103sc at\u00eet de tare pe pre\u0219edinte \u00eenc\u00eet l-ar denun\u021ba ca legionar dac\u0103 l-ar vedea c\u0103 trece strada la culoarea verde a semaforului. De asemenea, am trecut, dar z\u00eembind de data asta, \u0219i peste criticile \u201e\u0219tiin\u021bifice\u201d ale celor care repro\u0219au c\u0103 zisul Raport nu are bibliografie academic\u0103 \u0219i metodologie ori c\u0103 nu folose\u0219te \u201eaparatul conceptual la zi\u201d sau nu-\u0219i define\u0219te termenii. De altfel, am remarcat lesne frustrarea multora dintre \u201e\u0219tiin\u021bifici\u201d c\u0103 nu s\u00eent ei cei chema\u021bi s\u0103 arate pre\u0219edintelui c\u00eete \u0219tiu, \u0219i cred c\u0103 grupul exper\u021bilor care m-a invitat pe mine de data asta ar face bine dac\u0103 i-ar invita \u0219i pe ei, cu o ocazie viitoare.<\/p>\n
A\u0219adar, dintre toate criticile pe care le-am citit de pe urma acelei \u00eent\u00eelniri, r\u0103m\u00een cu o singur\u0103 \u00eent\u00eempinare cu adev\u0103rat important\u0103: \u00een ce termeni putem vorbi azi despre na\u021biuni \u0219i identit\u0103\u021bi na\u021bionale \u00een Europa? Evident, \u00een multe feluri, dar care este cel adecvat, cel folositor? Eu cred c\u0103 exist\u0103 mai multe tipuri de discurs pe aceast\u0103 tem\u0103 \u0219i c\u0103 fiecare este adecvat domeniului s\u0103u. Mai precis, \u00eentr-un fel vorbesc politicienii, \u00een alt fel \u201eacademicii\u201d, \u00een alt fel oamenii simpli \u00een conversa\u021biile lor, \u00een alt fel jurnali\u0219tii (ei s\u00eent interfa\u021ba dintre politicieni \u0219i cet\u0103\u021beni), \u00een alt fel oamenii care conduc corpora\u021biile, \u00een alt fel juri\u0219tii, \u00een alt fel diploma\u021bii etc. La r\u00eendul lor, aceste categorii de discurs se subdivid \u2013 \u00een spectrul academic, de pild\u0103, \u00eentr-un fel vorbesc psihologii, altfel vorbesc istoricii, altfel vorbesc litera\u021bii despre identitate na\u021bional\u0103 etc. Nu exist\u0103 un singur fel valid de a vorbi despre identitate na\u021bional\u0103 chiar dac\u0103 unii au, inevitabil, preten\u021bia superiorit\u0103\u021bii discursului lor.<\/p>\n
O s\u0103 v\u0103 dau un exemplu. Mie mi se pare c\u0103 un discurs precum cel rostit de Ernest Renan \u00een 1882 la Sorbona este infinit mai adecvat \u0219i mai relevant dec\u00eet multele studii de psihologie sau de \u201eguvernan\u021b\u0103 politic\u0103\u201d despre na\u021biune \u0219i identitate na\u021bional\u0103 de azi. 1882! Imediat se vor ridica sumedenie s\u0103-mi spun\u0103 c\u0103 e o vechitur\u0103, c\u0103 e dep\u0103\u0219it, c\u0103 \u201estudiile \u0219tiin\u021bifice\u201d de ast\u0103zi s\u00eent avansate \u00een alte direc\u021bii etc. S\u00eent obi\u0219nuit cu arogan\u021ba recen\u021bilor ca \u0219i cu cea a docen\u021bilor, a\u0219a c\u0103 trec mai departe. Eu cred c\u0103 e relevant ce spunea Renan despre identitatea francez\u0103 pentru c\u0103 vremurile seam\u0103n\u0103.<\/p>\n
\u00cen 1882, Fran\u021ba era r\u0103nit\u0103 de pierderea Alsaciei \u0219i Lorenei \u00een consecin\u021ba \u00eenfr\u00eengerii din r\u0103zboiul franco-prusac de la 1870-1871, cea de-a treia Republic\u0103 abia se consolida \u00eencerc\u00eend s\u0103 cuprind\u0103 \u00een ea o societate profund divizat\u0103 \u00een care abia de mai puteau s\u0103 coexiste monarhi\u0219tii cu republicanii, catolicii cu ateii. Este, de asemenea, epoca \u00een care antisemitismul devenea tot mai furios \u0219i sociali\u0219tii anarhi\u0219ti deveneau tot mai radicali. Fran\u021ba anului 1882 era o \u021bar\u0103 nervoas\u0103 \u0219i conferin\u021ba lui Renan \u00eencerca un r\u0103spuns. Vede\u021bi de ce zic c\u0103 e, totu\u0219i, relevant\u0103? Adesea, acesta este contextul care pune un om inteligent \u00een situa\u021bia de a formula o idee bun\u0103. Zicea, cu acel prilej, Renan: \u201eO na\u021biune este un suflet, un principiu spiritual. Dou\u0103 lucruri care, la drept vorbind, s\u00eent unul \u0219i acela\u0219i, constituie acest suflet, acest principiu spiritual. Unul vine din trecut, altul este \u00een prezent. Unul este posesiunea \u00een comun a unei bogate mo\u0219teniri de amintiri, altul este consim\u021b\u0103m\u00eentul actual, dorin\u021ba de a tr\u0103i \u00eempreun\u0103, voin\u021ba de a continua s\u0103 d\u0103m valoare mo\u0219tenirii pe care am primit-o indivizibil\u201d.<\/p>\n
Renan este, dup\u0103 cuno\u0219tin\u021ba mea, primul care formuleaz\u0103 at\u00eet de clar c\u0103 na\u021biunea este, deopotriv\u0103, o mo\u0219tenire \u0219i un act de voin\u021b\u0103, un dat \u0219i un construit. Azi, pu\u021bini mai pot g\u00eendi \u00een ace\u0219ti termeni. Min\u021bile simple nu pot accepta \u201e\u0219i-\u0219i\u201d, ele vor \u201eori-ori\u201d. De fapt, nu po\u021bi fi o na\u021biune dac\u0103 nu ai primit ceva din urm\u0103, chiar dac\u0103 vrei, \u0219i nu po\u021bi fi o na\u021biune dac\u0103 nu vrei s\u0103 fii o na\u021biune, chiar dac\u0103 ai primit ceva din urm\u0103. Identitatea na\u021bional\u0103 nu este, \u00een acest sens, o \u00eenchisoare. Po\u021bi foarte bine s\u0103 te dezna\u021bionalizezi dac\u0103 pofte\u0219ti \u0219i s\u00eent o gr\u0103mad\u0103 de oameni care s-au dezb\u0103rat de na\u021biunea lor. Mo\u0219tenirea face, de fapt, deosebirea dintre cet\u0103\u021benie (o po\u021bi avea pe oricare, dac\u0103 vrei) \u0219i na\u021bionalitate (o po\u021bi avea doar dac\u0103 ai primit mo\u0219tenirea). \u0218i mai clar, tot Renan, \u00een aceea\u0219i conferin\u021b\u0103: \u201eO na\u021biune este [\u2026] o mare solidaritate constituit\u0103 de sentimentul sacrificiilor care s-au f\u0103cut \u0219i al celor pe care s\u00eentem dispu\u0219i s\u0103 le facem \u00een continuare\u201d. Asta este, de fapt, voin\u021ba de a avea o identitate na\u021bional\u0103: disponibilitatea de a continua un sacrificiu pe care cei de dinaintea ta l-au f\u0103cut. \u0218i tocmai acest element volitiv distinge na\u021biunea de etnie. Parafraz\u00eend pe cineva (nu-i dau numele c\u0103 o s\u0103 bruieze toat\u0103 expunerea mea), spun \u0219i eu c\u0103 poporul rom\u00e2n este un amestec etnic, ceea ce \u00eel face s\u0103 fie mai mult dec\u00eet\u00a0o<\/em>\u00a0etnie, chiar \u00eel face s\u0103 fie o na\u021biune.<\/p>\n