{"id":1840686,"date":"2026-03-22T21:46:51","date_gmt":"2026-03-22T18:46:51","guid":{"rendered":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1840686"},"modified":"2026-03-22T21:46:51","modified_gmt":"2026-03-22T18:46:51","slug":"fictiunea-woke-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1840686","title":{"rendered":"Fic\u021biunea woke (2)"},"content":{"rendered":"

[analyse_image type=”featured” src=”https:\/\/r3media.ro\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/woke-universitate-e1774215995490.pnghttps:\/\/r3media.ro\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/woke-universitate-e1774215995490.png”]<\/p>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
OPINII<\/a><\/span>Fic\u021biunea woke (2)<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
OPINII<\/a>\u0218TIRI<\/a>STIRILE ZILEI<\/a><\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

Fic\u021biunea woke (2)<\/h1>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
Drago\u0219 Dragoman<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

Ceea ce este surprinz\u0103tor este c\u00e2t de repede mediul universitar occidental a renun\u021bat la cerin\u021ba \u0219tiin\u021bific\u0103 de obiectivitate. Ceea ce a fost timp de secole semnul distinctiv al intelectualilor ce se delimitau de idealurile credin\u021bei religioase, cultiv\u00e2nd ra\u021biunea \u00een speran\u021ba explic\u0103rii lumii,[1]<\/a> pare s\u0103 se fi evaporat \u00een mai pu\u021bin de-o genera\u021bie. \u00cen subsidiar, vechile modele de g\u00e2ndire derivate pe filier\u0103 religioas\u0103 protestant\u0103 par s\u0103 fi revenit \u00een actualitate. De aceea woke seam\u0103n\u0103 cu mi\u0219c\u0103rile protestante de trezire, dar cu diferen\u021be semnificative: o \u201etrezire\u201d f\u0103r\u0103 de Dumnezeu \u0219i f\u0103r\u0103 de iertare<\/strong>.[2]<\/a><\/p>\n

Du\u0219manul ve\u0219nic, implacabil, ur\u00e2t \u0219i pe veci invocat este \u201eomul alb\u201d. Astfel, \u201eprivilegiul rasei albe\u201d sau \u201eprivilegiul alb\u201d (white privilege<\/em>) nu func\u021bioneaz\u0103 diferit de un p\u0103cat originar. Spre deosebire de p\u0103catul cre\u0219tin, \u00eens\u0103, el nu s-a produs din \u0219i prin liber arbitru, dar nici nu poate fi nici r\u0103scump\u0103rat. El este un produs mecanic al unui determinism implacabil: str\u0103mo\u0219ii albilor de azi s-au f\u0103cut vinova\u021bi de asuprirea negrilor, ceea ce transfer\u0103 mecanic responsabilitatea pe umerii albilor actuali, considera\u021bi responsabili pentru tot r\u0103ul actual de pe p\u0103m\u00e2nt.[3]<\/a> Incapabili s\u0103 se desc\u0103tu\u0219eze de determinismul biologic ce-i face s\u0103 fie albi, albilor nu li se ofer\u0103 nici speran\u021b\u0103, nici alinare. Nici un M\u00e2ntuitor nu poate lua asupra lui acest p\u0103cat de moarte (social\u0103), nici o poc\u0103in\u021b\u0103 nu le poate \u0219terge amprenta biologic\u0103, faptul biologic de care nu vei putea niciodat\u0103 s\u0103 scapi. Ei pot doar s\u0103 se \u201econfeseze\u201d public, s\u0103-\u0219i \u201eadmit\u0103 gre\u0219elile\u201d \u0219i \u201eprivilegiile\u201d (watch your privilege<\/em>), c\u0103ut\u00e2nd condi\u021biile pentru tot mai mare diversitate, echitate, incluziune (DEI), noul Crez al religiei seculare americane universitare de azi.<\/p>\n

Altfel spus, ceea ce woke promite \u00een domeniul \u201eafirm\u0103rii de gen\u201d nu permite \u00een cel al \u201evinov\u0103\u021biei rasiale\u201d. Genul poate fi \u201e\u00eendreptat\u201d, culoarea pielii nu. \u201eMasculinitatea toxic\u0103\u201d, concept \u00eenrudit privilegiilor rasiale, poate fi \u00eendreptat spre neutralitate sexual\u0103 \u0219i efeminare, iar din ce \u00een ce mai mult prin tranzi\u021bie de sex. Renun\u021barea la organele sexuale proprii (presupus \u201eatribuite discre\u021bionar\u201d la na\u0219tere) \u0219i \u201econstruc\u021bia\u201d de noi organe, adecvate genului, pot pune cap\u0103t suferin\u021bei de a fi fost \u201eprizonier(\u0103)\u201d \u00eentr-un corp nedorit, un corp de b\u0103rbat\/femeie. Schimbarea de stare civil\u0103 sau opera\u021bia ar trebui s\u0103 poat\u0103 rezolva problema, pun\u00e2nd cap\u0103t \u201emasculinit\u0103\u021bii toxice\u201d.[4]<\/a> Dar nimic de acest fel nu se poate \u00eent\u00e2mpla \u00een domeniul \u201eprivilegiului alb\u201d. Sub nici o form\u0103 nu este \u00eeng\u0103duit s\u0103 spui, de exemplu, c\u0103 e\u0219ti o persoan\u0103 de culoare \u201e\u00eenc\u0103tu\u0219at\u0103\u201d \u00eentr-un corp alb.[5]<\/a><\/p>\n

Acceptarea acestei afirma\u021bii ar spulbera tot e\u0219afodajul de presupuneri ale religiei universitare americane: statutul de victim\u0103 etern\u0103 al individului de culoare, victim\u0103 prin excelen\u021b\u0103, mo\u0219tenitor al unei istorii tragice; posibilitatea de evadare, sc\u0103parea pe care ar folosi-o descenden\u021bii opresorilor albi. Ei nu trebuie s\u0103 aib\u0103 nici o sc\u0103pare. Ei nu pot s\u0103 se sustrag\u0103 condi\u021biei lor reprobabile de albi, pot doar s\u0103 se c\u0103iasc\u0103.[6]<\/a> Prin aceasta, devine evident c\u0103 religia woke nu se preocup\u0103 de iertare, ci este mai mult obsedat\u0103 de \u00eenfierarea p\u0103catului, \u00eentr-o continu\u0103 diferen\u021biere \u00eentre \u201eneprih\u0103ni\u021bi\u201d \u0219i \u201eimpuri\u201d.[7]<\/a> \u00cen dinamica diferen\u021bierii, excomunicarea \u0219i denun\u021barea ereziilor sunt cele ce se afl\u0103 \u00een centrul noii religii. De aceea, religia woke nu vorbe\u0219te despre un viitor mai bun, ea nu ofer\u0103 promisiunea unei vie\u021bi de apoi, izb\u0103vit\u0103 de r\u0103ul de aici. Ea este o religie a unui \u201eaici \u0219i acum\u201d eterne, o lupt\u0103 pentru izb\u0103virea acestei lumi de r\u0103uvoitori \u0219i pentru eliberarea grupurilor discriminate,[8]<\/a> ce cresc \u00een num\u0103r prin chiar succesul \u201eintersec\u021bionalit\u0103\u021bii\u201d.<\/p>\n

\u00cen maniheismul pur \u0219i dur al religiei woke, du\u0219manii trebuie demasca\u021bi \u0219i degrada\u021bi public, expu\u0219i pe re\u021belele de socializare. De aceea, prin cancel culture<\/em>, adep\u021bii woke evit\u0103 orice dialog cu damna\u021bii. Anularea existen\u021bei du\u0219manilor este cheia rena\u0219terii sociale, \u201eprivilegia\u021bii\u201d fiind umili\u021bi pentru c\u0103 ei reprezint\u0103 tot r\u0103ul din societate.[9]<\/a> Regulile de conduit\u0103 ultra-morale \u00ee\u021bi permit \u0219i \u00ee\u021bi cer s\u0103-\u021bi semnalezi virtutea, neprih\u0103nirea (virtue signaling<\/em>), dar \u0219i s\u0103-i denun\u021bi pe cei r\u0103i, pe rasi\u0219ti \u0219i pe cei care \u201eur\u0103sc\u201d, pe to\u021bi cei rapid eticheta\u021bi drept homofobi, transfobi, grasofobi, lesbofobi \u0219i a\u0219a mai departe.[10]<\/a> Acest maniheism puritan le interzice adep\u021bilor s\u0103 poarte orice form\u0103 de dialog cu cei considera\u021bi impuri. Singurul tratament plauzibil este \u201ecultura anul\u0103rii\u201d (cancel culture<\/em>), notele de protest, adun\u0103rile publice, \u00eempiedicarea discu\u021biilor, a conferin\u021belor, a declara\u021biilor celor \u201evinova\u021bi\u201d. De aceea, religia woke nu le permite s\u0103 participe la discu\u021bii sau la actul de predare celor care sunt \u00eempotriva doctrinelor lor.[11]<\/a> C\u0103 este vorba de Andrei \u0218erban sau de Jordan Peterson, de orice mare profesionist sau profesor emerit, faptul c\u0103 ei rup consensul campusurilor \u0219i al s\u0103lilor de curs supuse noii religii, soarta lor este pecetluit\u0103. Ei devin \u201ereac\u021bionari\u201d, \u201ehomofobi\u201d \u0219i \u201erasi\u0219ti\u201d, deci incompatibili cu actul de predare \u0219i de cercetare (orice ar \u00eensemna \u201ecercetare\u201d pentru adep\u021bii woke). Ultimii profesori recalcitran\u021bi r\u0103ma\u0219i sunt concedia\u021bi, acolo unde este posibil, mai ales \u00een lumea academic\u0103 anglo-saxon\u0103.[12]<\/a> Dac\u0103 nu, sunt \u00eencuraja\u021bi s\u0103 se retrag\u0103, sunt agresa\u021bi \u0219i timora\u021bi, uneori izola\u021bi social, ceea ce-i \u00eempinge \u00een final s\u0103 demisioneze (a\u0219a cum au f\u0103cut Peter Boghossian, Kathleen Stock sau Jordan Peterson). Ulterior, atacuri similare se \u00eendreapt\u0103 \u0219i asupra celor din afara universit\u0103\u021bii, precum J. K. Rowling, care se bucur\u0103 de la fel de pu\u021bin\u0103 sus\u021binere colegial\u0103, public\u0103 sau chiar deloc.<\/p>\n

Dar cur\u0103\u021barea r\u0103ului din societate nu se poate face f\u0103r\u0103 \u00eentoarcerea la origini, f\u0103r\u0103 a smulge buruienile cu tot cu r\u0103d\u0103cin\u0103. Rescrierea istoriei, ca element component al \u201eculturii anul\u0103rii\u201d (cancel culture<\/em>) reia, de fapt, practici religioase mai vechi, specifice altor secte \u00eenaintea lor, precum iconoclasmul sau sf\u0103r\u00e2marea statuilor.[13]<\/a> Din dorin\u021ba de a epura trecutul, de a-l face conform cu idealurile propagandei woke ce r\u0103sun\u0103 \u00een campusurile americane, statuile generalilor americani sudi\u0219ti, statuia negustorului de sclavi Colston din Bristol, cea a lui Cecil Rhodes din Cape Town au disp\u0103rut, eliber\u00e2nd memoria de traumele trecutului. Dar odat\u0103 cu ei au disp\u0103rut \u0219i statuile lui Churchill \u0219i Washington, considera\u021bi \u201erasi\u0219ti\u201d, \u00een timp ce statuia lui Jefferson din fa\u021ba prim\u0103riei din New York a fost ascuns\u0103 vederii publicului, adic\u0103 \u201epus\u0103 la p\u0103strare\u201d.[14]<\/a> Ajuns \u00een Fran\u021ba, cancel culture<\/em> a lovit \u00een statuia lui Napoleon din Rouen \u0219i amenin\u021b\u0103 statuile lui Colbert sau Victor Hugo.[15]<\/a> Nici un merit personal, nici o mare realizare intelectual\u0103, artistic\u0103, filantropic\u0103 sau economic\u0103, nu sunt de ajuns pentru a \u0219terge orice mic\u0103 suspiciune de \u201erasism\u201d, \u201ecolonialism\u201d, \u201esexism\u201d, \u201eprivilegiu alb\u201d \u0219i alte obsesii woke. De fapt, tot trecutul universitar \u0219i \u0219tiin\u021bific occidental trebuie atent selectat \u0219i epurat de operele din \u201evremurile \u00eentunecate\u201d. De aceea, noua cultur\u0103 woke, ce promite eliberarea de orice opresiune, trebuie s\u0103 se debaraseze rapid de toate disciplinele universitare albe \u0219i masculine, deci de toat\u0103 mo\u0219tenirea culturii occidentale, \u00eencep\u00e2nd cu \u0219tiin\u021bele umaniste grece\u0219ti \u0219i romane, muzica \u0219i dansurile clasice, literatura \u0219i pictura b\u0103rba\u021bilor albi, filozofia clasic\u0103 premodern\u0103 \u0219i modern\u0103. De fapt, religia woke actual\u0103 nu face dec\u00e2t s\u0103 duc\u0103 la \u00eemplinire opera de anulare ce a \u00eenceput mai demult \u00een Occidentul modern \u0219i post-modern.[16]<\/a> Ea nu face dec\u00e2t s\u0103 perfec\u021bioneze c\u0103derea \u00een banal \u0219i derizoriu, din moment ce elimin\u0103 f\u0103r\u0103 regret reperele frumuse\u021bii \u0219i ale adev\u0103rului.<\/p>\n

Iar tocmai acesta este unul dintre aspectele cele mai deconcertante ale religiei woke, faptul c\u0103 nu are nici o dimensiune temporal\u0103, c\u0103 nu ofer\u0103 nici o promisiune pentru lumea ce va s\u0103 vin\u0103, c\u0103 nu are nici o escatologie. Doctrinele milenariste din Evul Mediu, dar \u0219i utopiile socialiste de secol XIX, m\u0103car urm\u0103reau o via\u021b\u0103 transformat\u0103, o cetate ideal\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt.[17]<\/a> Religia woke nu urm\u0103re\u0219te un viitor luminos. Lupta adep\u021bilor s\u0103i este una pentru o echitate imaginat\u0103 aici \u0219i acum,[18]<\/a> chiar dac\u0103 sacrificiile sunt colosale. Perspectiva lor este una sumbr\u0103, de lupt\u0103 ne\u00eencetat\u0103 \u00eempotriva rasismului, ce nu va disp\u0103rea niciodat\u0103, sau \u00eempotriva patriarhatului etern. De aici provine at\u00e2t urgen\u021ba, c\u00e2t \u0219i radicalismul luptei lor. Prin radicalismul transform\u0103rii unei prezent etern, ei se \u00eenrudesc cu adep\u021bii totalitarismului ce predic\u0103 tragerea la rindea, fasonarea naturii umane, la fel cum dulgherul trage la rindea lemnul str\u00e2mb al omenirii.[19]<\/a> Prin viziunea lor pesimist\u0103, ei nu fac dec\u00e2t s\u0103 a\u0219tepte apocalipsa climatic\u0103, produs\u0103 prin exploatarea naturii. Aceast\u0103 apocalips\u0103 este iminent\u0103, de\u0219i termenele limit\u0103 au fost succesiv prelungite de-a lungul ultimelor decenii, \u201eurm\u00e2nd s\u0103 se petreac\u0103\u201d \u00een cel mult c\u00e2\u021biva ani, de unde \u0219i apari\u021bia unei boli psihice, numit\u0103 eco-anxietate.[20]<\/a><\/p>\n

Revenind la eludarea problemei sociale clasice, la ocolirea reflec\u021biei asupra mijloacelor adecvate pentru a reduce \u00een mod real disparit\u0103\u021bile \u0219i inechit\u0103\u021bile socio-economice, compensate prin egalitarismul simbolic \u0219i abstract al noii religii, nu putem s\u0103 nu remarc\u0103m, al\u0103turi de Jean-Fran\u00e7ois Braunstein, contradic\u021biile \u0219tiin\u021bifice \u0219i logice, de bun-sim\u021b, pe care noua religie dominant\u0103 \u00een Occident le con\u021bine. Astfel, teoria genului, partea cea mai original\u0103, \u0219ocheaz\u0103 prin lipsa sa de jen\u0103 \u0219i atrage aproape irezistibil prin misterul s\u0103u cvasi-teologic.[21]<\/a> Ea le ofer\u0103 adep\u021bilor promisiunea unei egalit\u0103\u021bi perfecte, provenite dintr-o eliberare ce nu p\u0103rea nicic\u00e2nd posibil\u0103. Trecute sunt vremurile luptei muncitore\u0219ti, cu speran\u021ba unui viitor luminos oferit de noua or\u00e2nduire, ce excludea din r\u00e2ndurile ei exploatarea omului de c\u0103tre om.[22]<\/a> O astfel de eliberare de opresiune este desuet\u0103 azi, c\u00e2nd noua religie woke promite nici mai mult, nici mai pu\u021bin dec\u00e2t eliberarea final\u0103, cea fa\u021b\u0103 de constr\u00e2ngerea cea mai ap\u0103s\u0103toare, cea fa\u021b\u0103 de corpul fizic. Universalismul ei \u021bine de ambi\u021bia sa de a se impune \u00een toate societ\u0103\u021bile umane, f\u0103r\u0103 excep\u021bie, \u00een m\u0103sura \u00een care acestea recunosc existen\u021ba unei diferen\u021be \u00eentre sexe, diferen\u021b\u0103 pe care teoria \u00eencearc\u0103 s\u0103 o elimine.[23]<\/a><\/p>\n

Pentru asta, teoria genului duce la extrem teoriile woke, f\u0103c\u00e2nd tot ce este necesar pentru a nega cele mai elementare fapte obiective, dar \u0219i de a ataca brutal \u0219tiin\u021ba (\u00een special biologia), pentru a nega, \u00een final, chiar existen\u021ba realit\u0103\u021bii.[24]<\/a> Pentru aceast\u0103 teorie, tot ceea ce conteaz\u0103 este genul, un soi de con\u0219tiin\u021b\u0103 de sine, anume de a fi b\u0103rbat sau femeie sau orice \u00eentre ele. Iar dac\u0103 ai \u00eendr\u0103zneala de a sublinia existen\u021ba unui corp (fizic, dat, natural), vei fi stigmatizat ca \u201etransfob\u201d.[25]<\/a> Neg\u00e2nd realitatea fizic\u0103, biologic\u0103, ipoteze contradictorii precum \u201eb\u0103rba\u021bii pot r\u0103m\u00e2ne \u00eens\u0103rcina\u021bi\u201d \u0219i \u201efemeile au penisuri\u201d devin norma, teoria transgender-ismului aduc\u00e2nd cu sine o promisiune de eliberare f\u0103r\u0103 precedent, anume posibilitatea de a-\u021bi schimba sexul sau genul dup\u0103 bunul-plac.[26]<\/a> Utopia \u201efluidit\u0103\u021bii de gen\u201d devine, astfel, idealul emancip\u0103rii universale de tirania corpului, f\u0103c\u00e2nd din persoanele transsexuale \u201eeroii timpurilor noastre\u201d.[27]<\/a> Ei sunt apostolii noii religii fondate de vechii adep\u021bi ai behaviorismului, ce f\u0103ceau distinc\u021bia, odat\u0103 cu J.B. Watson, \u00eentre \u201enatur\u0103\u201d \u0219i \u201ecultur\u0103\u201d, sus\u021bin\u00e2nd c\u0103 cea fin urm\u0103 este mai puternic\u0103 dec\u00e2t natura.[28]<\/a> Conform p\u0103rintelui cultului behaviorist, J.B. Watson, copiii pot fi modela\u021bi \u00een func\u021bie de cum sunt educa\u021bi. Behaviorismul le ofer\u0103 adep\u021bilor s\u0103i acelea\u0219i promisiuni de emancipare precum idealul self-made man<\/em>, mitul american al omului ce poate deveni orice, ce se poate transforma la voin\u021b\u0103.[29]<\/a><\/p>\n

Problema pe care Braunstein o ridic\u0103 aici se refer\u0103 la capacitatea celorlal\u021bi de a r\u0103m\u00e2ne autonomi, de a p\u0103stra o priz\u0103 asupra realit\u0103\u021bii. Faptul c\u0103 cineva \u201ese identific\u0103\u201d pe sine cu alt gen, fie c\u0103 \u00ee\u0219i schimb\u0103 sexul sau nu, c\u0103 \u00ee\u0219i p\u0103streaz\u0103 corpul intact \u0219i procedeaz\u0103 la o transformare strict interioar\u0103, acest fapt nu trebuie s\u0103 ac\u021bioneze asupra celorlal\u021bi \u00een mod constr\u00e2ng\u0103tor. De ce s\u0103 renun\u021be o vast\u0103 majoritate de oameni la m\u0103rturia sim\u021burilor, la experien\u021ba direct\u0103, \u00een favoarea unei fic\u021biuni, care deriv\u0103 din con\u0219tiin\u021ba intim\u0103 a interlocutorului? Totu\u0219i, prin for\u021ba sanc\u021biunilor sociale \u0219i tot mai des legale, \u201eni se impune s\u0103 p\u0103r\u0103sim lumea real\u0103 pentru lumea iluzorie a interlocutorului nostru, de\u0219i \u0219tim c\u0103 este doar o lume a iluziei\u201d.[30]<\/a><\/p>\n

Folosirea unor altor pronume dec\u00e2t cele evidente, interdic\u021bia de a numi o femeie \u201efemeie\u201d pentru c\u0103 ea se consider\u0103 b\u0103rbat \u0219i invers, de a numi \u201eb\u0103rbat\u201d un b\u0103rbat care se consider\u0103 pe sine femeie poate func\u021biona \u00eentr-o lume a bun\u0103voin\u021bei ideale, ca \u00eentr-un joc \u00een care adul\u021bi consensuali fac eforturi serioase pentru a lua \u00een seam\u0103 \u201eexperien\u021ba privat\u0103\u201d a cuiva. Dar a-i for\u021ba pe copii s\u0103 nege realitatea \u0219i s\u0103 refuze m\u0103rturia sim\u021burilor, f\u0103c\u00e2nd obligatorie acestor pronume (opuse eviden\u021bei sau neutre, specific obiectelor \u2013 \u201ethey\u201d\/\u201eit\u201d) \u00eenseamn\u0103 o constr\u00e2ngere insuportabil\u0103.[31]<\/a> Devine un act distructiv al cunoa\u0219terii corecte a realit\u0103\u021bii s\u0103-i oblig\u0103m pe copii s\u0103 vad\u0103 un lucru (un b\u0103rbat) \u0219i s\u0103 spun\u0103 altceva (femeie sau \u201enonbinar\u201d).[32]<\/a> Pentru m\u0103rturia sim\u021burilor, acesta este un act catastrofal, pentru c\u0103 \u00eent\u0103re\u0219te ideea c\u0103 realitatea nu exist\u0103, c\u0103 ceea ce exist\u0103 este con\u0219tiin\u021ba deta\u0219at\u0103 de orice ancorare corporal\u0103.[33]<\/a> Dar este \u0219i o constr\u00e2ngere de sorginte totalitar\u0103, pentru c\u0103 adev\u0103rul obiectiv ar trebui supus convingerilor subiective ale unei mici minorit\u0103\u021bi, pentru c\u0103, pentru a satisface unele persoane, ar fi potrivit ca toat\u0103 lumea s\u0103 se deplaseze \u00een sensul lumii lor imaginare \u0219i s\u0103 rup\u0103 orice leg\u0103tur\u0103 cu realitatea\u201d.[34]<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Arthur Koestler, Les somnambules. Essai sur l<\/em>\u2019histoire des conceptions de l<\/em>\u2019Univers<\/em>, trad. fr. Georges Fradier, Paris, Calmann-L\u00e9vy, 1960.<\/p>\n

[2]<\/a> Jean-Fran\u00e7ois Braunstein, Religia woke<\/em>, p. 54.<\/p>\n

[3]<\/a>Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[4]<\/a>Ibidem<\/em>, p. 56.<\/p>\n

[5]<\/a>Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[6]<\/a>Ibidem<\/em>, p. 57.<\/p>\n

[7]<\/a>Ibidem<\/em>, p. 58.<\/p>\n

[8]<\/a>Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[9]<\/a>Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[10]<\/a>Ibidem<\/em>, p. 59.<\/p>\n

[11]<\/a>Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[12]<\/a>Ibidem<\/em>, p. 60.<\/p>\n

[13]<\/a>Ibidem<\/em>, p. 65.<\/p>\n

[14]<\/a>Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[15]<\/a>Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[16]<\/a> C. S. Lewis, Desfiin\u021barea omului sau Cuget\u0103ri asupra educa\u021biei, cu referire \u00eendeosebi la predarea englezei \u00een clasele mari<\/em>, trad. rom. Petru\u021ba-Oana N\u0103idu\u021b, Bucure\u0219ti, Humanitas, 2023.<\/p>\n

[17]<\/a> Jean-Fran\u00e7ois Braunstein, Religia woke<\/em>, p. 67.<\/p>\n

[18]<\/a>Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[19]<\/a> Isaiah Berlin, Lemnul str\u00e2mb al omenirii. Capitole din istoria ideilor<\/em>, trad. rom. Andrei Costea, Bucure\u0219ti, Humanitas, 2021.<\/p>\n

[20]<\/a> Jean-Fran\u00e7ois Braunstein, Religia woke<\/em>, p. 70.<\/p>\n

[21]<\/a>Ibidem<\/em>, p. 84.<\/p>\n

[22]<\/a> Pentru caracterul universal \u0219i mistic al comunismului revolu\u021bionar, vezi Alain Besan\u00e7on, Originile intelectuale ale leninismului<\/em>, trad. rom. Lucre\u021bia V\u0103car, Bucure\u0219ti, Humanitas, 2007.<\/p>\n

[23]<\/a> Jean-Fran\u00e7ois Braunstein, Religia woke<\/em>, p. 84.<\/p>\n

[24]<\/a>Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[25]<\/a>Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[26]<\/a>Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[27]<\/a>Ibidem<\/em>, p. 85.<\/p>\n

[28]<\/a>Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[29]<\/a>Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[30]<\/a>Ibidem<\/em>, p. 104.<\/p>\n

[31]<\/a>Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[32]<\/a>Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[33]<\/a>Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[34]<\/a>Ibidem<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n