{"id":1784875,"date":"2026-02-19T06:00:13","date_gmt":"2026-02-19T03:00:13","guid":{"rendered":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1784875"},"modified":"2026-02-19T06:00:13","modified_gmt":"2026-02-19T03:00:13","slug":"andrei-cornea-dilema-trufia-jurnalistului-ctp","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1784875","title":{"rendered":"Andrei Cornea (DILEMA): Trufia jurnalistului CTP"},"content":{"rendered":"

[analyse_image type=”featured” src=”https:\/\/solidnews.ro\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/autoumilirea-europei.webp”]<\/p>\n

\n
\n

Ce-i \u00eempinge pe at\u00ee\u021bia oameni s\u0103 se pronun\u021be \u00een domenii pe care nu le cunosc, cu consecin\u021ba de a debita inep\u021bii? A\u0219a a f\u0103cut recent Cristian Tudor Popescu \u00eentr-un text publicat pe\u00a0republica.ro,\u00a0<\/em>intitulat \u201eTrufia zeilor\u201c.\u00a0<\/em>Ideea textului e c\u0103 spiritul dogmatic \u0219i refuzul argument\u0103rii ideilor ar avea direct\u0103 leg\u0103tur\u0103 cu Platon, Socrate \u0219i Aristotel. De exemplu, jurnalistul afirm\u0103 despre Platon c\u0103 \u201enu catadicse\u0219te s\u0103 demonstreze nici una dintre afirma\u021bii sale\u201d. (\u00cen aceea\u0219i situa\u021bie e \u0219i Aristotel.) C\u00eet despre Socrate, acesta \u201eo f\u0103cea pe prostul, pe nedumeritul, \u00eencol\u021bindu-\u0219i adversarii cu contradic\u021bii \u0219i nega\u021bii\u201d, iar asta \u00eenseamn\u0103 a fi chiar \u201emai pervers\u201d dec\u00eet a face simple afirma\u021bii peremptorii. M\u0103 g\u00eendesc c\u0103 dlui Popescu i-ar fi stat bine \u00een banca acuzatorilor lui Socrate. Mai ales c\u0103 \u00een aceast\u0103 atitudine (refuzul de a demonstra, de a justifica) s-ar manifesta \u0219i o atitudine \u201ede clas\u0103\u201d: \u201eArgumentul, explica\u021bia, demonstra\u021bia erau considerate o \u00eenjosire intelectual\u0103. \u00abProstimea\u00bb? S\u0103 bage la cap ce auzeau, oricum li se f\u0103cea o favoare \u00een felul \u0103sta\u201d.<\/p>\n

Greu de g\u0103sit un text care, de\u0219i at\u00eet de scurt, s\u0103 fie at\u00eet de \u00eemb\u00eecsit de neadev\u0103ruri, de r\u0103st\u0103lm\u0103ciri \u0219i vulgariz\u0103ri! Nici n-ar mai merita s\u0103 discut\u0103m despre el, dac\u0103 Cristian Tudor Popescu n-ar avea destui cititori \u0219i n-ar fi un\u00a0\u201einfluencer\u201d<\/em>\u00a0nu lipsit de importan\u021b\u0103.<\/p>\n

\u00ce\u021bi vine s\u0103-l \u00eentrebi pe jurnalist: dac\u0103 nici Platon, nici Aristotel nu argumenteaz\u0103 \u0219i nu caut\u0103 s\u0103-\u0219i demonstreze afirma\u021biile, de unde s-au n\u0103scut\u00a0dialectica\u00a0<\/em>\u0219i\u00a0logica?\u00a0<\/em>Care e sensul\u00a0maieuticii\u00a0<\/em>socratico-platonice? De ce oare spune Socrate (\u00een\u00a0Ap\u0103rarea\u00a0<\/em>lui Platon) c\u0103 \u201eo via\u021b\u0103 necercetat\u0103 nu merit\u0103 a fi tr\u0103it\u0103\u201d, dac\u0103 argumentele, \u00eendoielile, disputele etc. s\u00eent alungate din ea? Desigur, \u00eenc\u0103 nu exista pe atunci metoda experimental\u0103 (\u0219i nu va exista \u00eenc\u0103 mult timp, p\u00een\u0103 la Francis Bacon); dar exista observa\u021bie, analiz\u0103, compara\u021bie, argumenta\u021bie ra\u021bional\u0103 \u0219i modelare, chiar \u0219i matematic\u0103, precum \u00een dialogul\u00a0Timaios\u00a0<\/em>al lui Platon. Se \u00een\u021belege c\u0103 multe din argumentele celor vechi nu ni se mai par valide azi; altele, de\u0219i impecabile formal, pleac\u0103 de la premise pe care modernii nu le mai accept\u0103 \u00een \u0219tiin\u021be, cum ar fi faptul c\u0103 natura are un scop \u0219i c\u0103 acesta e binele. Dar una este s\u0103 critici sau s\u0103 nu accep\u021bi un argument sau o demonstra\u021bie, intr\u00eend \u00een dialog cu acestea, \u0219i alta este s\u0103 declari cu suficien\u021b\u0103 c\u0103 nu exist\u0103 argumente \u0219i demonstra\u021bii, ba chiar c\u0103 acestea erau socotite de c\u0103tre ace\u0219ti uria\u0219i pe care st\u0103 toat\u0103 cultura european\u0103 drept \u201e\u00eenjosire intelectual\u0103\u201d.<\/p>\n

S\u0103 evoc\u0103m mai pe larg un unic exemplu: \u00een dialogul\u00a0Menon\u00a0<\/em>al lui Platon (Platon, Opere,\u00a0<\/em>vol. II, Humanitas, 2022), Socrate vrea s\u0103 r\u0103spund\u0103 unei dileme sofistice expuse de Menon: cunoa\u0219terea, spune acesta, se refer\u0103 ori la ce \u0219tim, ori la ce nu \u0219tim; dac\u0103 se refer\u0103 la ce \u0219tim este inutil\u0103; dac\u0103 se refer\u0103 la ce nu \u0219tim, \u00een ce fel afl\u0103m c\u0103 am descoperit ceea ce nu \u0219tiam? Deci cunoa\u0219terea este ori inutil\u0103, ori imposibil\u0103.<\/p>\n

R\u0103spunsul lui Socrate este \u201eexperimental\u201d: angajeaz\u0103 un dialog cu un b\u0103iat sclav din casa lui Menon, ignorant \u00een materie de geometrie. \u00cei cere s\u0103 rezolve grafic (\u0219i f\u0103r\u0103 a m\u0103sura) o problem\u0103 de geometrie simpl\u0103: duplicarea p\u0103tratului (a construi un p\u0103trat cu aria dubl\u0103 unui p\u0103trat dat.) Se constat\u0103 c\u0103 mai \u00eent\u00eei t\u00een\u0103rul e convins c\u0103 are solu\u021bia, dar pus s\u0103 o justifice, \u00eei apare clar c\u0103 e gre\u0219it\u0103. (Ob\u021bine o arie de patru ori mai mare, nu de dou\u0103 ori.) Ajunge atunci \u00een confuzie, dar, ajutat de \u00eentreb\u0103rile lui Socrate, reu\u0219e\u0219te s\u0103 descopere de unul singur, prin \u00eencerc\u0103ri, solu\u021bia corect\u0103 (p\u0103tratul construit pe diagonala unui p\u0103trat dat). Concluzia lui Socrate (Platon) este c\u0103 niciodat\u0103 cunoa\u0219terea nu porne\u0219te de la zero\u00a0(tabula rasa)<\/em>: cunoa\u0219tem ceva, fie \u0219i confuz, chiar \u0219i \u00eenainte de a cunoa\u0219te clar lucrul respectiv, astfel \u00eenc\u00eet putem \u00een\u021belege \u00eentreb\u0103rile care ni se pun \u0219i putem ob\u021bine astfel solu\u021bia. Cunoa\u0219terea ar fi, de aceea, un fel de\u00a0reamintire\u00a0<\/em>\u0219i, crede Platon, a unor cuno\u0219tin\u021be primite \u00eenainte de \u00eentruparea \u00een corp.<\/p>\n

Ce a dat \u201eexperimentul\u201d cu sclavul din Menon? 1) A fost respins paradoxul sofistic al cunoa\u0219terii. 2) S-a argumentat \u0219i s-a demonstrat c\u0103 actul cunoa\u0219terii nu porne\u0219te niciodat\u0103 de la zero \u0219i c\u0103 dilema lui Menon e fals\u0103. 3) Acest fapt a fost interpretat de Socrate (Platon) ca un argument \u00een favoarea unei vie\u021bi de dinainte de na\u0219tere. 4) Argumenta\u021bia s-a f\u0103cut \u201eexperimental\u201d \u0219i practic, prin dialog. 5) Condi\u021bia umil\u0103 a b\u0103iatului nu a fost un obstacol \u00eempotriva posibilit\u0103\u021bii ca acesta s\u0103 \u00eenve\u021be ceva nou prin \u00eentreb\u0103ri \u0219i r\u0103spunsuri, nu prin afirmare dogmatic\u0103 \u0219i argument al autorit\u0103\u021bii.<\/p>\n

Departe, deci, ca Socrate, Platon, Aristotel s\u0103 aib\u0103 trufia de a se crede zei. Dimpotriv\u0103, modestia \u0219i convingerea c\u0103, oric\u00eet ar \u0219ti, totu\u0219i e foarte pu\u021bin, \u00eei caracterizeaz\u0103. Zeul este singurul \u201e\u00een\u021belept\u201d; omul, \u00een cel mai bun caz, poate doar iubi \u00een\u021belepciunea. \u00cen acest caz, el este un \u201efilozof\u201d (literal, \u201eiubitor de \u00een\u021belepciune\u201d). A\u0219a s-a n\u0103scut filozofia, greu de distins pe vremea aceea \u2013 \u0219i mult timp dup\u0103 aceea \u2013 de \u0219tiin\u021b\u0103.<\/p>\n

S\u00eent banalit\u0103\u021bi toate astea, desigur. Dar iat\u0103 c\u0103 ele au ajuns s\u0103 fie ignorate, iar \u00een locul lor s\u0103 se pun\u0103 afirma\u021bii false, distorsionate, dovedind, mi se pare mie, nu numai simpl\u0103 incultur\u0103, ci \u0219i o form\u0103 de resentiment \u0219i ur\u0103 greu de \u00een\u021beles pentru mine.<\/p>\n

\u00cenchei, lans\u00eendu-i dlui Cristian Tudor Popescu o provocare: \u00ee\u0219i \u00eencepe articolul declar\u00eend peremptoriu c\u0103 \u201ePlaton a fost filozof,\u00a0dramaturg<\/em>, poet, analist politic, moralist \u2013 nu om de \u0219tiin\u021b\u0103\u2026 etc\u201d. \u00cel provoc pe autor s\u0103 ne dezv\u0103luie titlul fie \u0219i uneia singure dintre operele sale dramatice. S\u0103 ne spun\u0103, dac\u0103 \u0219tie, c\u00eend \u0219i unde s-a jucat ea. A fost o comedie sau o tragedie? Iar dac\u0103 nu poate da un r\u0103spuns simplu, \u00eel rog s\u0103 renun\u021be la a se mai pronun\u021ba impetuos \u0219i arogant despre lucruri pe care le ignor\u0103.<\/p>\n

surs\u0103: dilema.ro<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Ce-i \u00eempinge pe at\u00ee\u021bia oameni s\u0103 se pronun\u021be \u00een domenii pe care nu le cunosc, cu consecin\u021ba de a debita inep\u021bii? A\u0219a a f\u0103cut recent Cristian Tudor Popescu \u00eentr-un text publicat pe\u00a0republica.ro,\u00a0<\/em>intitulat \u201eTrufia zeilor\u201c.\u00a0<\/em>Ideea textului e c\u0103 spiritul dogmatic \u0219i refuzul argument\u0103rii ideilor ar avea direct\u0103 leg\u0103tur\u0103 cu Platon, Socrate \u0219i Aristotel. De exemplu, jurnalistul afirm\u0103 despre Platon c\u0103 \u201enu catadicse\u0219te s\u0103 demonstreze nici una dintre afirma\u021bii sale\u201d. (\u00cen aceea\u0219i situa\u021bie e \u0219i Aristotel.) C\u00eet despre Socrate, acesta \u201eo f\u0103cea pe prostul, pe nedumeritul, \u00eencol\u021bindu-\u0219i adversarii cu contradic\u021bii \u0219i nega\u021bii\u201d, iar asta \u00eenseamn\u0103 a fi chiar \u201emai pervers\u201d dec\u00eet a face simple afirma\u021bii peremptorii. M\u0103 g\u00eendesc c\u0103 dlui Popescu i-ar fi stat bine \u00een banca acuzatorilor lui Socrate. Mai ales c\u0103 \u00een aceast\u0103 atitudine (refuzul de a demonstra, de a justifica) s-ar manifesta \u0219i o atitudine \u201ede clas\u0103\u201d: \u201eArgumentul, explica\u021bia, demonstra\u021bia erau considerate o \u00eenjosire intelectual\u0103. \u00abProstimea\u00bb? S\u0103 bage la cap ce auzeau, oricum li se f\u0103cea o favoare \u00een felul \u0103sta\u201d.<\/p>\n

Greu de g\u0103sit un text care, de\u0219i at\u00eet de scurt, s\u0103 fie at\u00eet de \u00eemb\u00eecsit de neadev\u0103ruri, de r\u0103st\u0103lm\u0103ciri \u0219i vulgariz\u0103ri! Nici n-ar mai merita s\u0103 discut\u0103m despre el, dac\u0103 Cristian Tudor Popescu n-ar avea destui cititori \u0219i n-ar fi un\u00a0\u201einfluencer\u201d<\/em>\u00a0nu lipsit de importan\u021b\u0103.<\/p>\n

\u00ce\u021bi vine s\u0103-l \u00eentrebi pe jurnalist: dac\u0103 nici Platon, nici Aristotel nu argumenteaz\u0103 \u0219i nu caut\u0103 s\u0103-\u0219i demonstreze afirma\u021biile, de unde s-au n\u0103scut\u00a0dialectica\u00a0<\/em>\u0219i\u00a0logica?\u00a0<\/em>Care e sensul\u00a0maieuticii\u00a0<\/em>socratico-platonice? De ce oare spune Socrate (\u00een\u00a0Ap\u0103rarea\u00a0<\/em>lui Platon) c\u0103 \u201eo via\u021b\u0103 necercetat\u0103 nu merit\u0103 a fi tr\u0103it\u0103\u201d, dac\u0103 argumentele, \u00eendoielile, disputele etc. s\u00eent alungate din ea? Desigur, \u00eenc\u0103 nu exista pe atunci metoda experimental\u0103 (\u0219i nu va exista \u00eenc\u0103 mult timp, p\u00een\u0103 la Francis Bacon); dar exista observa\u021bie, analiz\u0103, compara\u021bie, argumenta\u021bie ra\u021bional\u0103 \u0219i modelare, chiar \u0219i matematic\u0103, precum \u00een dialogul\u00a0Timaios\u00a0<\/em>al lui Platon. Se \u00een\u021belege c\u0103 multe din argumentele celor vechi nu ni se mai par valide azi; altele, de\u0219i impecabile formal, pleac\u0103 de la premise pe care modernii nu le mai accept\u0103 \u00een \u0219tiin\u021be, cum ar fi faptul c\u0103 natura are un scop \u0219i c\u0103 acesta e binele. Dar una este s\u0103 critici sau s\u0103 nu accep\u021bi un argument sau o demonstra\u021bie, intr\u00eend \u00een dialog cu acestea, \u0219i alta este s\u0103 declari cu suficien\u021b\u0103 c\u0103 nu exist\u0103 argumente \u0219i demonstra\u021bii, ba chiar c\u0103 acestea erau socotite de c\u0103tre ace\u0219ti uria\u0219i pe care st\u0103 toat\u0103 cultura european\u0103 drept \u201e\u00eenjosire intelectual\u0103\u201d.<\/p>\n

S\u0103 evoc\u0103m mai pe larg un unic exemplu: \u00een dialogul\u00a0Menon\u00a0<\/em>al lui Platon (Platon, Opere,\u00a0<\/em>vol. II, Humanitas, 2022), Socrate vrea s\u0103 r\u0103spund\u0103 unei dileme sofistice expuse de Menon: cunoa\u0219terea, spune acesta, se refer\u0103 ori la ce \u0219tim, ori la ce nu \u0219tim; dac\u0103 se refer\u0103 la ce \u0219tim este inutil\u0103; dac\u0103 se refer\u0103 la ce nu \u0219tim, \u00een ce fel afl\u0103m c\u0103 am descoperit ceea ce nu \u0219tiam? Deci cunoa\u0219terea este ori inutil\u0103, ori imposibil\u0103.<\/p>\n

R\u0103spunsul lui Socrate este \u201eexperimental\u201d: angajeaz\u0103 un dialog cu un b\u0103iat sclav din casa lui Menon, ignorant \u00een materie de geometrie. \u00cei cere s\u0103 rezolve grafic (\u0219i f\u0103r\u0103 a m\u0103sura) o problem\u0103 de geometrie simpl\u0103: duplicarea p\u0103tratului (a construi un p\u0103trat cu aria dubl\u0103 unui p\u0103trat dat.) Se constat\u0103 c\u0103 mai \u00eent\u00eei t\u00een\u0103rul e convins c\u0103 are solu\u021bia, dar pus s\u0103 o justifice, \u00eei apare clar c\u0103 e gre\u0219it\u0103. (Ob\u021bine o arie de patru ori mai mare, nu de dou\u0103 ori.) Ajunge atunci \u00een confuzie, dar, ajutat de \u00eentreb\u0103rile lui Socrate, reu\u0219e\u0219te s\u0103 descopere de unul singur, prin \u00eencerc\u0103ri, solu\u021bia corect\u0103 (p\u0103tratul construit pe diagonala unui p\u0103trat dat). Concluzia lui Socrate (Platon) este c\u0103 niciodat\u0103 cunoa\u0219terea nu porne\u0219te de la zero\u00a0(tabula rasa)<\/em>: cunoa\u0219tem ceva, fie \u0219i confuz, chiar \u0219i \u00eenainte de a cunoa\u0219te clar lucrul respectiv, astfel \u00eenc\u00eet putem \u00een\u021belege \u00eentreb\u0103rile care ni se pun \u0219i putem ob\u021bine astfel solu\u021bia. Cunoa\u0219terea ar fi, de aceea, un fel de\u00a0reamintire\u00a0<\/em>\u0219i, crede Platon, a unor cuno\u0219tin\u021be primite \u00eenainte de \u00eentruparea \u00een corp.<\/p>\n

Ce a dat \u201eexperimentul\u201d cu sclavul din Menon? 1) A fost respins paradoxul sofistic al cunoa\u0219terii. 2) S-a argumentat \u0219i s-a demonstrat c\u0103 actul cunoa\u0219terii nu porne\u0219te niciodat\u0103 de la zero \u0219i c\u0103 dilema lui Menon e fals\u0103. 3) Acest fapt a fost interpretat de Socrate (Platon) ca un argument \u00een favoarea unei vie\u021bi de dinainte de na\u0219tere. 4) Argumenta\u021bia s-a f\u0103cut \u201eexperimental\u201d \u0219i practic, prin dialog. 5) Condi\u021bia umil\u0103 a b\u0103iatului nu a fost un obstacol \u00eempotriva posibilit\u0103\u021bii ca acesta s\u0103 \u00eenve\u021be ceva nou prin \u00eentreb\u0103ri \u0219i r\u0103spunsuri, nu prin afirmare dogmatic\u0103 \u0219i argument al autorit\u0103\u021bii.<\/p>\n

Departe, deci, ca Socrate, Platon, Aristotel s\u0103 aib\u0103 trufia de a se crede zei. Dimpotriv\u0103, modestia \u0219i convingerea c\u0103, oric\u00eet ar \u0219ti, totu\u0219i e foarte pu\u021bin, \u00eei caracterizeaz\u0103. Zeul este singurul \u201e\u00een\u021belept\u201d; omul, \u00een cel mai bun caz, poate doar iubi \u00een\u021belepciunea. \u00cen acest caz, el este un \u201efilozof\u201d (literal, \u201eiubitor de \u00een\u021belepciune\u201d). A\u0219a s-a n\u0103scut filozofia, greu de distins pe vremea aceea \u2013 \u0219i mult timp dup\u0103 aceea \u2013 de \u0219tiin\u021b\u0103.<\/p>\n

S\u00eent banalit\u0103\u021bi toate astea, desigur. Dar iat\u0103 c\u0103 ele au ajuns s\u0103 fie ignorate, iar \u00een locul lor s\u0103 se pun\u0103 afirma\u021bii false, distorsionate, dovedind, mi se pare mie, nu numai simpl\u0103 incultur\u0103, ci \u0219i o form\u0103 de resentiment \u0219i ur\u0103 greu de \u00een\u021beles pentru mine.<\/p>\n

\u00cenchei, lans\u00eendu-i dlui Cristian Tudor Popescu o provocare: \u00ee\u0219i \u00eencepe articolul declar\u00eend peremptoriu c\u0103 \u201ePlaton a fost filozof,\u00a0dramaturg<\/em>, poet, analist politic, moralist \u2013 nu om de \u0219tiin\u021b\u0103\u2026 etc\u201d. \u00cel provoc pe autor s\u0103 ne dezv\u0103luie titlul fie \u0219i uneia singure dintre operele sale dramatice. S\u0103 ne spun\u0103, dac\u0103 \u0219tie, c\u00eend \u0219i unde s-a jucat ea. A fost o comedie sau o tragedie? Iar dac\u0103 nu poate da un r\u0103spuns simplu, \u00eel rog s\u0103 renun\u021be la a se mai pronun\u021ba impetuos \u0219i arogant despre lucruri pe care le ignor\u0103.<\/p>\n

surs\u0103: dilema.ro<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

[analyse_source url=”https:\/\/solidnews.ro\/andrei-cornea-dilema-trufia-jurnalistului-ctp\/”]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[analyse_image type=”featured” src=”https:\/\/solidnews.ro\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/autoumilirea-europei.webp”] Ce-i \u00eempinge pe at\u00ee\u021bia oameni s\u0103 se pronun\u021be \u00een domenii pe care nu le cunosc, cu consecin\u021ba de a debita inep\u021bii? A\u0219a a f\u0103cut recent Cristian Tudor Popescu \u00eentr-un text publicat pe\u00a0republica.ro,\u00a0intitulat \u201eTrufia zeilor\u201c.\u00a0Ideea textului e c\u0103 spiritul dogmatic \u0219i refuzul argument\u0103rii ideilor ar avea direct\u0103 leg\u0103tur\u0103 cu Platon, Socrate \u0219i Aristotel. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[89],"tags":[226,97],"class_list":["post-1784875","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-romania","tag-crawlmanager","tag-solidnews-ro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1784875","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1784875"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1784875\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1784875"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1784875"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1784875"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}