{"id":1528675,"date":"2026-01-12T11:40:56","date_gmt":"2026-01-12T08:40:56","guid":{"rendered":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1528675"},"modified":"2026-01-12T11:40:56","modified_gmt":"2026-01-12T08:40:56","slug":"le-due-rivoluzioni-di-carlo-talarico-che-rapporto-ci-fu-tra-fascismo-e-i-moti-del-1789-una-fu-levoluzione-dellaltra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1528675","title":{"rendered":"Le \u201cdue Rivoluzioni\u201d di Carlo Talarico: che rapporto ci fu tra fascismo e i moti del 1789? Una fu l\u2019evoluzione dell\u2019altra\u2026"},"content":{"rendered":"
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\"Le<\/figure>\n

Il saggio<\/p>\n

Le \u201cdue Rivoluzioni\u201d di Carlo Talarico: che rapporto ci fu tra fascismo e i moti del 1789? Una fu l\u2019evoluzione dell\u2019altra\u2026<\/h1>\n
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Cultura<\/span><\/p>\n

\t\t\t\t\t – di Mario Bozzi Sentieri<\/span> – 12 Gennaio 2026 alle 12:40<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Quali rapporti ci furono tra fascismo e Rivoluzione francese? Il saggio di Carlo Talarico, che ebbe pi\u00f9 edizioni durante il Ventennio, ora riedito da Oaks Editrice,\u00a0 azzarda l\u2019ipotesi che l\u2019una non fu affatto l\u2019antitesi dell\u2019altra, bens\u00ec una sua evoluzione. Il 1789 segn\u00f2 la fine dell\u2019Antico regime, proclamando l\u2019eguaglianza di tutti i cittadini davanti alla legge; eguaglianza che nel 1922 venne confermata, aggiungendo quella dell\u2019uomo anche davanti al lavoro, come dovere e gioia creatrice.<\/strong><\/div>\n
Per gentile concessione dell\u2019editore di \u201cLe due rivoluzioni. Fascismo e Rivoluzione francese\u201d (Oaks Editrice, pp. 320, Euro 28,00)\u00a0 pubblichiamo uno\u00a0 stralcio dalla prefazione di Mario Bozzi Sentieri.<\/strong><\/div>\n
Per comprendere il senso dell\u2019opera di Carlo Talarico \u00e8 necessario muoversi entro gli argini di quella che Giuseppe Parlato ha definito La sinistra fascista, in continuit\u00e0 con l\u2019esperienza del Sindacalismo rivoluzionario ed il fiumanesimo, avendo al centro La Carta del Carnaro, riconosciuta per la sua validit\u00e0 originaria, a cui il fascismo delle origini fu debitore.<\/div>\n
Talarico \u2013 citato dallo stesso Parlato \u2013\u00a0 \u00a0appartiene a questa \u201cscuola di pensiero\u201d (della quale hanno fatto parte \u2013 tra gli altri \u2013\u00a0 Giuseppe Bottai, Bruno Spampanato, Oddone Fantini, Edoardo Malusardi, Tullio Cianetti)\u00a0 che accolse la costituzione fiumana tra i fondamenti della \u201csocialit\u00e0 fascista\u201d,\u00a0 \u00a0in ragione del fatto \u2013 come\u00a0 nota lo stesso\u00a0 \u00a0Talarico \u2013 che nella Carta dannunziana \u201cper la prima volta si affermano costituzionalmente e con classica genialit\u00e0 i diritti e il valore del cittadino produttore\u201d.<\/div>\n
Il fiumanesimo quale \u201clievito potente\u201d per la nascita ed il successo del fascismo \u2013 secondo la definizione di Tullio Cianetti\u00a0 \u2013 non esaurisce per\u00f2 la complessit\u00e0 dottrinaria del fascismo, anche in rapporto alla Rivoluzione francese, cuore dell\u2019analisi di Talarico.<\/div>\n
Non a caso Renzo De Felice sottolinea la \u201cradice giacobina\u201d del fascismo, riconoscendosi nelle analisi di Jacob Talmon , il quale sostiene che la Rivoluzione francese, in particolare la sua fase giacobina, ha introdotto un tipo di \u201cdemocrazia totalitaria\u201d anticipatrice del fascismo: \u201cPer quel che riguarda il fascismo italiano \u2013 puntualizza De Felice\u00a0 \u2013\u00a0 \u00a0sono pienamente d\u2019accordo col discorso di Talmon; ma non lo sarei pi\u00f9, se si estendesse al nazismo. Anch\u2019io vedo nel fascismo una manifestazione di quel totalitarismo di sinistra di cui parla Talmon. Il nazismo, invece, si riallaccia a un totalitarismo di destra e si rif\u00e0 quindi a tutt\u2019altro discorso, che \u00e8 quello di Mosse, della nazionalizzazione delle masse. Il discorso di Talmon \u00e8 estremamente stimolante, \u00e8 una delle chiavi per capire le origini del fascismo\u201d. (\u2026)<\/div>\n
Talarico pone al centro della sua ampia riflessione su Le due Rivoluzioni il tema, cruciale per la \u201csinistra fascista\u201d, dell\u2019immissione delle masse nella nazione. \u201cQuesta tesi \u2013 nota Parlato in\u00a0 La sinistra fascista. Storia di un progetto mancato \u2013 divenne il punto di contatto fra le molte analisi della sinistra fascista in merito al processo risorgimentale: la si ritrov\u00f2 in autori vicini al mondo culturale del sindacato che avevano prestato attenzione al problema sociale e a quello delle masse nella valutazione del Risorgimento\u201d.<\/div>\n
E\u2019\u00a0 \u00a0il caso di Talarico, sindacalista di base, culturalmente vicino al fiumanesimo sociale (ben rappresentato da Edoardo Malusardi, operaio di orientamenti anarchici, interventista, segretario della Camera del lavoro di Fiume durante la Reggenza, poi dirigente fascista e sindacalista), membro della Giunta esecutiva dell\u2019Associazione Nazionale Fascista dei Postelegrafonici, durante gli Anni Trenta Capo divisione della Divisione IV (locali ed economato) del Ministero delle Comunicazioni.<\/div>\n
Talarico, espressione di un sindacalismo insieme teorico e pratico, secondo gli orientamenti soreliani, svolge un\u2019opera \u201cdidascalica\u201d, impegnandosi a stabilire \u2013 senza prevenzioni ideologiche \u2013 i rapporti positivi e negativi fra la Rivoluzione francese e la Rivoluzione delle Camicie Nere, sulla base di una ricca letteratura \u2013 da lui ampiamente citata\u00a0 \u2013 nella quale spiccano i nomi di Giuseppe Chiarelli, Oddone Fantini, Giuseppe Maranini, Angelo Oliviero Olivetti, Sergio Panunzio, Italo Mario Sacco.<\/div>\n
\u201cE\u2019 un vasto quadro \u2013 scrive in premessa al libro Le due Rivoluzioni Augusto De Marsanich (sindacalista rivoluzionario, interventista, presidente, tra il 1929 ed il 1933,\u00a0 della Confederazione fascista dei lavoratori del commercio,\u00a0 direttore de Il Lavoro fascista, deputato dal 1929 al 1943)\u00a0 \u2013 nel quale l\u2019idea politica\u00a0 che domin\u00f2 l\u2019Ottocento e quella che ha gi\u00e0 dato il suo stile e il suo nome al Novecento sono messe a raffronto con sicura chiarezza di pensiero, attraverso la documentata disanima degli elementi morali ed economici che caratterizzarono e dominarono, e nelle cosiddette grandi democrazie\u00a0 dell\u2019occidente tuttora dominano, la vita dello Stato moderno in presenza della questione sociale\u201d.<\/div>\n
Stato nuovo, rispetto all\u2019Ancien Regime, lo Stato di diritto, frutto della Rivoluzione dell\u201989, mostra i suoi limiti e le sue contraddizioni, a partire\u00a0 dal principio filosofico dell\u2019uguaglianza, teorizzato da Rousseau nel\u00a0 Discorso sull\u2019origine e i fondamenti dell\u2019ineguaglianza tra gli uomini (Discours sur l\u2019origine et les fondements de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 parmi les hommes) pubblicato in Francia nel 1755. Talarico riconosce a questo principio un grande valore spirituale di portata universale, per la sua capacit\u00e0 di innalzare le sorti dell\u2019umanit\u00e0 a mete pi\u00f9 alte, fino a permeare del suo idealismo la coscienza giuridica e morale del XIX e del XX secolo. Nel contempo per\u00f2 non pu\u00f2 non denunciare i limiti dell\u2019individualismo che sta alla base di questa visione, formalmente egalitaria nei principi, in realt\u00e0 generatrice \u2013 nota Talarico \u2013 di una nuova conflittualit\u00e0 sociale, determinata dalla dissociazione dei fattori (capitale e lavoro) della produzione, con il conseguente contrasto degli opposti interessi.<\/div>\n
Su questa base l\u2019uguaglianza non \u00e8 \u201cdi fatto\u201d quanto \u201cvirtuale\u201d, nella misura in cui \u2013 scrive Talarico \u2013 \u201ctutti, per citare un esempio, hanno dalla legge il riconoscimento di un eguale diritto di propriet\u00e0 ossia tutti possono diventare proprietari, ma fino a quando non diventeranno tali per azione propria, non possono attendersi dalla legge nulla in loro favore\u201d. Si tratta in definitiva \u2013 nota l\u2019autore de Le due Rivoluzioni \u2013 di una \u201cillusione\u201d, che non tard\u00f2 a produrre dirompenti effetti sociali, con il proletariato costretto a provvedere da s\u00e9 stesso alla difesa dei propri interessi a fronte di un\u00a0 sistema giuridico solo apparentemente egualitario, in realt\u00e0 antidemocratico, con la funzione dello\u00a0 Stato ridotta a reprimere soltanto le lesioni palesi ai diritti\u00a0 \u00a0individuali, lasciando senza sanzione tutte le altre violazioni della giustizia, che l\u2019autorit\u00e0 sociale non riesce a costringere in norme positive concrete.<\/div>\n
Talarico analizza nel dettaglio \u201cla disuguaglianza nel diritto\u201d (dai diritti reali al diritto delle obbligazioni, dal contratto di lavoro al diritto di famiglia, alla giustizia) che \u00e8 alla base della critica solidaristica finalizzata a dimostrare che, nonostante la proclamazione dei diritti \u201cdi libert\u00e0 e di eguaglianza\u201d, essi rimangono, nel sistema liberal-borghese, misconosciuti, alimentando la \u201cquestione sociale\u201d, determinata dall\u2019abolizione delle corporazioni.<\/div>\n<\/div>\n
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di Mario Bozzi Sentieri<\/span> – 12 Gennaio 2026<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n

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