{"id":1515161,"date":"2026-01-27T04:40:00","date_gmt":"2026-01-27T01:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1515161"},"modified":"2026-01-27T04:40:00","modified_gmt":"2026-01-27T01:40:00","slug":"justicia-para-la-ruta-del-bacalao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1515161","title":{"rendered":"Justicia para la ruta del bacalao"},"content":{"rendered":"
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EXPOSICIONES<\/a><\/div>\n

Justicia para la ruta del bacalao<\/h1>\n

Una muestra se suma a la reivindicaci\u00f3n de este movimiento, en su momento denostado y hasta criminalizado, como fen\u00f3meno cultural y modernizador<\/p>\n<\/div>\n

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Imagen tomada en 1985 en el ‘parking’ de la discoteca Spook Factory, en Valencia.<\/span>Carles Francesc<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/header>\n
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Alberto G. Palomo<\/a><\/div>\n
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Durante a\u00f1os, la ruta del bacalao era sin\u00f3nimo de drogas, bulla y accidentes de tr\u00e1fico. Desde los informativos o las tertulias de televisi\u00f3n hasta los atriles pol\u00edticos se describ\u00eda como el exponente sudoroso y anfetam\u00ednico de la decadencia juvenil. Tres d\u00e9cadas despu\u00e9s, aquello que se conjur\u00f3 en los bafles del litoral valenciano entra en el museo como objeto de an\u00e1lisis cultural<\/a>. Discotecas como ACTV, Spook, Barraca o Puzzle regaron la huerta de esta costa mediterr\u00e1nea con algo m\u00e1s que electr\u00f3nica: cimentaron una corriente de creatividad que se extend\u00eda a la moda o la arquitectura.<\/p>\n

Con la exposici\u00f3n La Ruta: modernidad, cultura y descontrol,<\/i> que puede verse en el Bombas Gens Centre d\u2019Arts Digitals de Valencia, se confirma la reivindicaci\u00f3n de su legado: este movimiento surgido en los a\u00f1os noventa ya no se explica solo desde el estigma, sino desde la totalidad. \u201cLa idea central es mostrar que fue mucho m\u00e1s que ocio nocturno: fue una explosi\u00f3n creativa y social<\/a> que transform\u00f3 a una generaci\u00f3n y situ\u00f3 a la provincia en el mapa europeo de la vanguardia\u201d, sentencia Artur Duart, director del espacio y comisario de un montaje que recorre los antecedentes, la amalgama musical y est\u00e9tica de los clubes y su declive a trav\u00e9s de archivos originales, realidad virtual, proyecciones 3D y mapping <\/i>l\u00e1ser.<\/p>\n

El objetivo no es idealizar ni condenar, sino contextualizar. Un matiz clave para comprender la ruta, sometida a un examen p\u00fablico feroz y diab\u00f3lico. \u201cLa narrativa medi\u00e1tica la homogeneiz\u00f3 y la convirti\u00f3 en un problema social\u201d, se\u00f1ala Duart, asumiendo sus \u201cluces y sombras\u201d.<\/p>\n

Lejos de ser una rareza perif\u00e9rica, la escena valenciana estaba profundamente conectada con Europa<\/a>. Primero con el new beat belga,<\/i> luego con el sonido Madchester y m\u00e1s tarde con el hardcore de Pa\u00edses Bajos y la m\u00e1kina <\/i>catalana. \u201cValencia estaba perfectamente alineada con lo que ocurr\u00eda fuera\u201d, dice Luis Costa, autor de \u00a1Bacalao!<\/i><\/a> (Contra, 2016), \u201cla diferencia es que aqu\u00ed el discurso moral fue mucho m\u00e1s intenso\u201d. La raz\u00f3n merece un apunte hist\u00f3rico: \u201cEspa\u00f1a llevaba apenas 10 a\u00f1os de democracia. Era demasiado radical para tan poco background <\/i>cultural. En lugar de valorar su sustrato, se ley\u00f3 como una amenaza\u201d.<\/p>\n

Tal amenaza se construy\u00f3, en gran medida, desde los medios. Joan M. Oleaque public\u00f3 En \u00e9xtasis<\/i> (Barlin) en 2004, cuando la ruta segu\u00eda siendo un tab\u00fa.<\/a> \u201cSe presentaba como una locura de b\u00e1rbaros cuando durante muchos a\u00f1os fue algo muy moderno y vanguardista\u201d, recuerda. El escritor la hab\u00eda cubierto como periodista y la hab\u00eda vivido como usuario. No niega su desenlace problem\u00e1tico (masificaci\u00f3n, aumento del consumo de estupefacientes, banalizaci\u00f3n musical), pero denuncia la simplificaci\u00f3n: \u201cEl escrutinio que sufri\u00f3 no lo resiste ning\u00fan movimiento cultural. Si aplic\u00e1ramos ese nivel de vigilancia a cualquier festival actual, tampoco saldr\u00eda indemne. Se hizo periodismo de sucesos con algo cultural\u201d. La representaci\u00f3n era apocal\u00edptica y deriv\u00f3 en una demonizaci\u00f3n<\/a> que, parad\u00f3jicamente, tambi\u00e9n normaliz\u00f3 pr\u00e1cticas invisibles hasta entonces: \u201cMucha gente descubri\u00f3 que exist\u00edan las drogas recreativas. Antes, el imaginario era el de la hero\u00edna o el hach\u00eds. Nada m\u00e1s\u201d.<\/p>\n

Que hoy la ruta se exponga en las vitrinas o se narre en producciones audiovisuales<\/a> no significa que est\u00e9 domesticada. Significa que se la est\u00e1 observando con la complejidad que merece. Que ha transitado de las noches prohibidas a las galer\u00edas. Y no como final del viaje, sino como el inicio de una memoria coral m\u00e1s justa. <\/p>\n<\/div>\n

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