{"id":1514122,"date":"2026-01-26T09:44:06","date_gmt":"2026-01-26T06:44:06","guid":{"rendered":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1514122"},"modified":"2026-01-26T09:44:06","modified_gmt":"2026-01-26T06:44:06","slug":"repressione-ma-anche-cultura-la-violenza-giovanile-arriva-da-lontano-relativismo-etico-famiglia-delegittimata-culto-del-denaro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1514122","title":{"rendered":"Repressione, ma anche cultura. La violenza giovanile arriva da lontano: relativismo etico, famiglia delegittimata, culto del denaro."},"content":{"rendered":"
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\"Repressione,<\/figure>\n

L’analisi<\/p>\n

Repressione, ma anche cultura. La violenza giovanile arriva da lontano: relativismo etico, famiglia delegittimata, culto del denaro.<\/h1>\n
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Cultura<\/span><\/p>\n

\t\t\t\t\t – di Mario Bozzi Sentieri<\/span> – 26 Gennaio 2026 alle 10:44<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Il recente, drammatico omicidio, da parte di un coetaneo, armato di un coltello, avvenuto all\u2019interno di un istituto scolastico, a La Spezia, ha fatto\u00a0 emergere\u00a0 \u00a0una vera e propria emergenza dai tratti complessi, con al centro un\u00a0 mondo di giovani, spesso minorenni, sbandati, lasciati in balia di se stessi, privi di riferimenti. Secondo i dati diffusi da Save the Children<\/em>, coltelli, noccoliere, mazze, catene e storditori elettrici sono le armi improprie che, con sempre maggiore frequenza, i giovani sono abituati a possedere. In cinque anni, dal 2019 al 2024, in Italia il numero dei minori segnalati per porto di armi improprie \u00e8 pi\u00f9 che raddoppiato, passando da 778 a 1946 e nel primo semestre del 2025 sono gi\u00e0 1.096.<\/strong><\/div>\n
I giovani convivono con la violenza, spesso senza rendersene conto. Con quali risultati \u00e8 ormai bene evidente. Si \u00e8\u00a0 parlato \u2013 in modo diffuso \u2013 di \u201cdisagio\u201d, di \u201cnormalizzazione\u201d della violenza, ipotizzando, quale risposte, \u201ccorsi all\u2019affettivit\u00e0\u201d, campagne per l\u2019inclusione sociale, educazione alla tolleranza.\u00a0 Un po\u2019 poco visto il livello e la portata del fenomeno.\u00a0 Dati alla mano il 40,6% dei ragazzi tra i 15 e i 19 anni ha partecipato almeno una volta a zuffe o risse, un dato che proiettato sulla popolazione scolastica equivarrebbe a circa un milione di adolescenti\u00a0 \u00a0con un cellulare, segno che questi episodi vengono non solo visti, ma spesso condivisi e amplificati digitalmente, contribuendo a una sorta di \u201cnormalizzazione\u201d della violenza. E\u2019 la societ\u00e0 dell\u2019immagine, a tutti i costi. Ma anche quella della solitudine.<\/strong> Del sostanziale abbandono a se stessi dei giovani. Perfino a Scuola,\u00a0 l\u00e0 dove\u00a0 il rispetto delle regole, la cultura e la socializzazione, la facevano da padrone. E dietro il mondo delle famiglie. Dove \u00e8 lo sfarinarsi dei principi e dei modelli a rendere \u201corfani\u201d i giovani.<\/div>\n
A questo si aggiunga l\u2019effetto \u201cdeviante\u201d delle sostanze stupefacenti o dell\u2019alcool\u00a0 in grado di \u201cfalsare\u201d la realt\u00e0, di esaltare le pulsioni individuali e collettive, annebbiando\u00a0 i freni inibitori.<\/div>\n
Di fronte a questi fenomeni, in crescita esponenziale, prevenire \u00e8 necessario. Anche reprimere. Ma ancora di pi\u00f9 \u00e8 urgente andare alle radici del problema, che nasce da quello che \u00e8 stato definito un tipo complesso\u00a0 di \u201canalfabetismo culturale\u201d,<\/strong> fatto di diritti e di doveri non rispettati, di mancanza di responsabilit\u00e0 e di autocontrollo, soprattutto di esempi diretti e positivi non avuti.<\/div>\n
In una societ\u00e0 senza madri e senza padri, dove i rispettivi ruoli si perdono e si sbiadiscono, a pagarne le prime conseguenze sono i figli, privi di riferimenti certi, di indirizzi, di \u201cvalori protettivi\u201d. Perci\u00f2 il rischio \u00e8 il \u201cliberi tutti\u201d, con le conseguenze che vediamo nelle strade e\u00a0 nella\u00a0 povert\u00e0 di modelli educativi-familiari a cui le istituzioni possono rispondere solo parzialmente.<\/div>\n
Quando, in questo ambito, si parla di politiche di inclusione sociale, attraverso la scuola e l\u2019associazionismo, si percepisce infatti solo una parte del problema. Al fondo c\u2019\u00e8 un relativismo etico sulle cui conseguenze in pochi sembrano essere coscienti. Soprattutto il cittadino non \u00e8 allertato.\u00a0 Non ci sono campagne informative che lo mettano sull\u2019avviso. Al contrario, egli \u00e8 quotidianamente sottoposto ad una costante opera di indottrinamento inconsapevole<\/strong>, in grado di rendere dolce il processo di depotenziamento collettivo, di resa, di assuefazione. E tutto questo senza che le conseguenze concrete di tale deriva siano ben chiare. Senza che i costi sociali e personali di certe scelte siano chiaramente indicati.<\/div>\n
Mentre la\u00a0 \u201cfrontiera\u201d della famiglia si \u00e8 lacerata,\u00a0 a venire\u00a0 meno \u00e8\u00a0 la linea pi\u00f9 avanzata di un fronte intorno al quale si agitano e si sovrappongono temi quali la vita, la procreazione, la morte, che rappresentano il nocciolo duro ed essenziale delle grandi questioni etiche sulle quali\u00a0 \u00e8 chiamato (dovrebbe essere chiamato) ad interrogarsi l\u2019uomo contemporaneo.<\/div>\n
Senza limiti morali la libert\u00e0 del relativismo etico finisce per sovrastare i diritti altrui, mentre la legge diventa un fragile paravento, inadeguato a proteggere le vittime del relativismo stesso.<\/div>\n
Pensiamo, nel campo del diritto di famiglia,\u00a0 alle conseguenze del divorzio nei confronti del coniuge debole e dei figli;<\/strong> nel caso dell\u2019aborto ai diritti del nascituro e a quelli del padre non consenziente; nel campo della bioetica ai rischi determinati da normative che avvalorano l\u2019eutanasia contro il soggetto malato.<\/div>\n
Poi certamente ci sono i \u201ccontesti urbani\u201d, laddove esistono aree del Paese, in cui \u00e8 il degrado a dettare legge, un degrado sociale, economico, perfino architettonico, del quale a pagarne le conseguenze sono soprattutto i giovani ed i giovanissimi, abbandonati a se stessi, senza saldi riferimenti familiari, senza occasioni di socialit\u00e0 culturali e sportive. E dunque in balia di \u201caggregazioni\u201d malsane quali sono le baby gang e di una \u201ccultura diffusa\u201d che premia i \u201ctrasgressivi\u201d, spettacolarizza l\u2019esistenza, azzera il limite, sopraff\u00e0 i soggetti fragili.<\/div>\n
\u201cLa brutalit\u00e0 della nostra civilt\u00e0\u00a0 \u2013 denunciava Alexis Carrel, premio Nobel, nel 1912, per la medicina e la fisiologia, in\u00a0 \u00a0\u201cL\u2019uomo questo sconosciuto\u201d (1935)\u00a0 \u2013 non solo si oppone allo sviluppo dell\u2019intelligenza, ma abbatte i sentimentali, i docili, i deboli, gli isolati, coloro che amano la bellezza, che ricercano nella vita altro che non il denaro,<\/strong> coloro la cui raffinatezza spirituale mal sopporta la volgarit\u00e0 dell\u2019 esistenza moderna\u201d. Una volgarit\u00e0 che si manifestava ed ancora si manifesta nell\u2019angustia degli spazi urbani, nella rottura dei vecchi vincoli\u00a0 naturali o sociali (dalla famiglia alle comunit\u00e0 locali), nell\u2019 organizzazione meccanicistica\u00a0 del lavoro, in definitiva in una civilt\u00e0 moderna che \u201cnon \u00e8 stata fatta sulla nostra misura\u201d e che perci\u00f2 molti sentono estranea.<\/div>\n
Il risultato \u00e8 che, avendo dimenticato\u00a0 le sue attitudini morali, estetiche e religiose,\u00a0 l\u2019uomo \u2013 conclude Carrel \u2013 \u00e8 stato trattato \u201ccome una sostanza chimica\u201d. Ora , sempre di pi\u00f9, questa \u201csostanza\u201d tende, in casi estremi ed estremizzati anche dagli esempi diffusi sui social, ad \u201cesplodere\u201d, con i risultati che vediamo quotidianamente.<\/div>\n
Al fondo\u00a0 una domanda inconsapevole di ricostruzione sociale con cui \u00e8 urgente fare i conti.\u00a0 Una ricostruzione che passa attraverso la ripresa del senso del \u201climite\u201d,\u00a0 la centralit\u00e0\u00a0 della famiglia<\/strong>, il valore di un\u2019identit\u00e0 sociale condivisa, il miglioramento della vivibilit\u00e0 urbana e quello che Konrad Lorenz,\u00a0 (in \u201cGli otto peccati capitali della nostra civilt\u00e0\u201d, 1973) individuava come \u201cl\u2019accumularsi della tradizione\u201d quale base di ogni sviluppo culturale e della formazione di valori insostituibili e degni di rispetto.<\/div>\n
Da qui, anche da qui, occorre partire per rispondere al \u201cdisagio giovanile\u201d, cercando di recuperare il senso di una cultura che altrimenti \u2013 per dirla sempre con Lorenz \u2013 \u201cpu\u00f2 estinguersi come la fiamma di una candela\u201d. Con quali risultati \u00e8 gi\u00e0 oggi bene evidente.<\/div>\n
Mario Bozzi Sentieri<\/div>\n<\/div>\n
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di Mario Bozzi Sentieri<\/span> – 26 Gennaio 2026<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n

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