{"id":1446823,"date":"2026-01-27T04:30:01","date_gmt":"2026-01-27T01:30:01","guid":{"rendered":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1446823"},"modified":"2026-01-27T04:30:01","modified_gmt":"2026-01-27T01:30:01","slug":"catharine-titi-y-katia-fach-profesoras-y-juristas-veremos-volver-los-marmoles-al-partenon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1446823","title":{"rendered":"Catharine Titi y Katia Fach, profesoras y juristas: \u201cVeremos volver los m\u00e1rmoles al Parten\u00f3n\u201d"},"content":{"rendered":"
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Conversaciones a la contra<\/a><\/div>\n

Catharine Titi y Katia Fach, profesoras y juristas: \u201cVeremos volver los m\u00e1rmoles al Parten\u00f3n\u201d<\/h1>\n

Las investigadoras presentan su libro, \u2018Arte secuestrado\u2019, donde enfocan las piezas m\u00e1s ic\u00f3nicas del arte \u2014desde el busto de Nefertiti hasta el penacho de Moctezuma\u2014 y abordan el debate sobre su devoluci\u00f3n<\/p>\n<\/div>\n

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Catharine Titi y Katia Fach G\u00f3mez, profesoras y autoras de ‘Arte secuestrado’, en el C\u00edrculo de Bellas Artes en Madrid, el pasado 14 de enero.
\n<\/span>Jaime Villanueva<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/header>\n
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\"Berna<\/span><\/figure>\n
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Berna Gonz\u00e1lez Harbour<\/a><\/div>\n
Madrid –
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Podemos llamarlo devoluci\u00f3n, restituci\u00f3n o reunificaci\u00f3n, como hace Grecia para reclamar los m\u00e1rmoles dispersos de su Parten\u00f3n<\/a> saqueado, pero estamos hablando de lo mismo: la creciente demanda de reintegrar piezas robadas cuando nuestros imperios conquistaban el mundo. A Europa fueron a parar joyas ic\u00f3nicas como el busto de Nefertiti, el penacho de Moctezuma<\/a> o los restos de un pr\u00edncipe et\u00edope. Y las miradas sobre el asunto van cambiando. Es lo que reflejan Catharine Titi y Katia Fach G\u00f3mez, ambas profesoras y juristas, en su interesant\u00edsimo libro Arte secuestrado<\/i> (Pen\u00ednsula). La primera, nacida en Tesal\u00f3nica (Grecia) hace 46 a\u00f1os, trabaja en el Centro Nacional para la Investigaci\u00f3n Cient\u00edfica (CNRS) de Francia. La segunda, zaragozana de 51 a\u00f1os, es profesora titular en la Universidad de Zaragoza.<\/p>\n

Pregunta.<\/b> \u00bfC\u00f3mo fue el salto del Derecho al arte?<\/p>\n

Catharine Titi.<\/b> Investigu\u00e9 el caso del Parten\u00f3n y me empec\u00e9 a involucrar en los esfuerzos para restituir los m\u00e1rmoles. Empec\u00e9 pensando que era un caso \u00fanico y pronto me di cuenta de que el patr\u00f3n se repite: tanto los expolios como los argumentos de los museos para no devolverlos. Por ello surgi\u00f3 la idea del libro.<\/p>\n

P.<\/b> \u00bfCree que veremos volver los m\u00e1rmoles del Parten\u00f3n a su lugar?<\/p>\n

C. T.<\/b> S\u00ed, lo veremos. No s\u00e9 cu\u00e1ndo, pero s\u00ed. Las actitudes a nivel internacional est\u00e1n cambiando y el Reino Unido y el British Museum se est\u00e1n quedando solos en su resistencia.<\/a> La nueva generaci\u00f3n est\u00e1 a favor y el enfoque de orgullo imperial al que aferrarse, que es la actitud del establishment<\/i> brit\u00e1nico, no ser\u00e1 sostenible en el futuro.<\/p>\n

P.<\/b> \u00bfRestituir se ha convertido en algo woke<\/i>, en un discurso de izquierdas?<\/p>\n

Katia Fach. <\/b>A nivel internacional claramente no. En B\u00e9lgica se cerr\u00f3 el Museo de \u00c1frica<\/a> y hubo un debate social pausado y profundo en el que se lleg\u00f3 al consenso de que hab\u00eda que contar la historia de su papel en el Congo de otra forma. Merec\u00eda la pena invertir dinero en ello, dar voz propia a personas africanas y ofrecer otra mirada de esa colonizaci\u00f3n. Si nos centramos en Espa\u00f1a, hay una tendencia al simplismo: los de izquierdas son m\u00e1s proclives a devolver y los de derechas dicen que eso es woke <\/i>y no est\u00e1n de acuerdo. Pero, como me ha dicho una de las abogadas en uno de los casos que se reclaman a Espa\u00f1a: \u201cVuestro actual ministro es muy cool<\/i>, pero aqu\u00ed estamos esperando la restituci\u00f3n”.<\/p>\n

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Piezas del tesoro Quimbaya expuestas en el Museo de Am\u00e9rica de Madrid.<\/span>Sebasti\u00e1n Forero Rueda<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

P.<\/b> Se refiere al tesoro Quimbaya<\/a>.<\/p>\n

K. F. <\/b>Exacto. Fue un regalo de un presidente de Colombia a la reina regente en 1893 que el Constitucional de este pa\u00eds hoy considera il\u00edcito, pero aqu\u00ed todos los grupos parlamentarios y el actual ministro de Cultura han coincidido en que lleg\u00f3 por donaci\u00f3n.<\/a> Y sigue en el Museo de Am\u00e9rica. Se le hace un flaco favor al patrimonio cultural diciendo que la izquierda quiere devolver y la derecha no. En Arag\u00f3n, por ejemplo, el presidente Azc\u00f3n (PP) est\u00e1 haciendo todo lo posible para que vuelvan las pinturas de Sijena.<\/a> Hay muchos motivos a favor de una restituci\u00f3n concreta con independencia de a quien se vote.<\/p>\n

P.<\/b> Hablemos del busto de Nefertiti, a\u00fan en Berl\u00edn. \u00bfPor qu\u00e9 tenemos esa egiptoman\u00eda<\/i>?<\/p>\n

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El busto de Nefertiti, expuesto en el Neues Museum, de Berl\u00edn. <\/span>Christophe Gateau (picture alliance via Getty)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

C. T.<\/b> Porque hablamos de un pasado muy lejano con im\u00e1genes con color, a diferencia de Roma y Grecia. Porque tenemos frescos, objetos y momias, cuando, por ejemplo, en Grecia incineraban a los suyos y no queda nada. Por eso contin\u00faa la fascinaci\u00f3n. Francia, por ejemplo, enfoca su debate de restituci\u00f3n hacia el patrimonio subsahariano. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil devolver los bronces de Benin<\/a> que lo que pertenece a Egipto. Lo mismo con las cosas griegas o romanas. Cuesta devolver lo pr\u00f3ximo porque consideramos que tambi\u00e9n es nuestro pasado.<\/p>\n

P.<\/b> \u00bfLas potencias coloniales debemos pedir perd\u00f3n?<\/p>\n

K. F.<\/b> Hay distintos colonialismos seg\u00fan la \u00e9poca y la zona. El colonialismo belga en \u00c1frica es distinto del imperialismo espa\u00f1ol en Latinoam\u00e9rica y este debate es complicado en Espa\u00f1a. Para algunos partidos no solo no hay que pedir perd\u00f3n, sino sentirse orgullosos de lo que se hizo all\u00ed. Espa\u00f1a no ha pronunciado la palabra perd\u00f3n ante M\u00e9xico, pero ha hecho una declaraci\u00f3n p\u00fablica<\/a> al respecto.<\/p>\n

C. T. <\/b>No s\u00e9 si tienen que pedir perd\u00f3n, aunque no estar\u00eda mal. Lo m\u00ednimo es reconocer que hubo una injusticia. Pedir perd\u00f3n es una cuesti\u00f3n pol\u00edtica, pero hay que reconocer que el acto de sustracci\u00f3n fue injusto, como ha hecho Pa\u00edses Bajos.<\/p>\n

P. <\/b>\u00bfHay un doble rasero cuando se trata de los expolios nazis frente a los de los imperios?<\/p>\n

C. T.<\/b> S\u00ed. Los expolios a los jud\u00edos fueron en tiempo de guerra y el derecho ah\u00ed es diferente. La Segunda Guerra Mundial, adem\u00e1s, es mucho m\u00e1s reciente y es m\u00e1s f\u00e1cil devolver que cuando hablamos de lo que pas\u00f3 hace 300 a\u00f1os.<\/p>\n

P.<\/b> \u00bfEl rechazo a devolver las piezas es una forma de prolongar el colonialismo?<\/p>\n

C. T.<\/b> De una manera s\u00ed. El imperialismo se ve en el desprecio de las respuestas que dan. Londres cambia de argumento cada vez: primero dec\u00eda que los griegos no ten\u00edan un museo adecuado. Y ahora que lo tienen ven positivo que los m\u00e1rmoles est\u00e9n divididos. Dicen que en Grecia se pueden admirar en el contexto de la historia griega y, en el British Museum, en el contexto de la historia mundial.<\/p>\n

P.<\/b> \u00bfEl penacho de Moctezuma debe regresar de Viena a M\u00e9xico?<\/p>\n

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El penacho de Moctezuma, expuesto en el Museo Etnogr\u00e1fico de Viena.<\/span>Alexander Klein (AFP\/Getty Images)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

K. F.<\/b> Una comisi\u00f3n bilateral austriaco-mexicana concluy\u00f3 hace m\u00e1s de una d\u00e9cada que llegar\u00eda destrozado si se devolv\u00eda y ese es el argumento principal del museo. Pero hemos hablado con expertos externos, la ciencia ha avanzado un mont\u00f3n y nos gustar\u00eda que el museo de Viena renovase esa comisi\u00f3n para analizar si con los avances eso sigue siendo cierto. La persona a cargo del museo vien\u00e9s dec\u00eda que solo la teletransportaci\u00f3n permitir\u00eda mover el penacho gracias a poderes de Star Trek<\/i>, pero hoy tal vez hay un procedimiento que lo permite. Deben decirlo los t\u00e9cnicos.<\/p>\n

P. <\/b>\u00bfHay s\u00edndrome de Di\u00f3genes en los museos?<\/p>\n

K. F.<\/b> S\u00ed. Es un complejo de museos grandes como el British o el Louvre. Solo muestran al p\u00fablico una infinit\u00e9sima parte de lo que tienen y con objetos a\u00fan sin catalogar. Bajo la alfombra hay muchas cosas que la ciudadan\u00eda no sabe que existen.<\/p>\n

C. T. <\/b>Se dice que hay objetos en almacenes de museos que est\u00e1n ah\u00ed por miedo a las reclamaciones. El British tiene alrededor de 900 bronces de Benin, pero solo expone simult\u00e1neamente cien. Y no quieren devolver nada.<\/p>\n

P. <\/b>\u00bfEl colonialismo sigue vivo, entonces?<\/p>\n

K. F.<\/b> No creo que la negativa a devolver sea por motivos colonialistas larvados. Los argumentos suelen ser que esas piezas llevan tanto tiempo ah\u00ed que tambi\u00e9n son alemanas o brit\u00e1nicas, que a ellas han dedicado mucho dinero y que si lo devuelven no hay garant\u00eda de que los cuiden bien. Si las pod\u00e9is visitar y a\u00fan existen, dicen, es porque las han cuidado.<\/p>\n

P. <\/b>\u00bfNacionalismo, entonces?<\/p>\n

K. F.<\/b> Tal vez paternalismo. M\u00e1s todo el merchandising<\/i> que pierde un museo como el de Berl\u00edn si se queda sin Nefertiti. Imag\u00ednate los delantales, trapos y todo lo que venden que lleva su imagen.<\/p>\n

C. T.<\/b> Y nostalgia. En el British Museum en particular, rechazan la restituci\u00f3n por ese pasado imperial, por la idea de que eso forma parte de su grandeza hist\u00f3rica. S\u00ed, nostalgia es la palabra.<\/p>\n<\/div>\n

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