{"id":1446412,"date":"2026-01-23T04:30:01","date_gmt":"2026-01-23T01:30:01","guid":{"rendered":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1446412"},"modified":"2026-01-23T04:30:01","modified_gmt":"2026-01-23T01:30:01","slug":"roman-krznaric-filosofo-es-demasiado-arriesgado-no-hacer-protestas-climaticas-mas-radicales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1446412","title":{"rendered":"Roman Krznaric, fil\u00f3sofo: \u201cEs demasiado arriesgado no hacer protestas clim\u00e1ticas m\u00e1s radicales\u201d"},"content":{"rendered":"
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Emergencia clim\u00e1tica<\/a><\/div>\n

Roman Krznaric, fil\u00f3sofo: \u201cEs demasiado arriesgado no hacer protestas clim\u00e1ticas m\u00e1s radicales\u201d<\/h1>\n

El autor publica \u2018Historia para el ma\u00f1ana\u2019, donde muestra ejemplos del pasado positivos para enfrentar los retos actuales, como el cambio clim\u00e1tico y la IA <\/p>\n<\/div>\n

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El fil\u00f3sofo p\u00fablico Roman Krznaric, el pasado martes en la biblioteca Jaume Fuster de Barcelona. <\/span>Albert Garcia<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/header>\n
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\"Miguel<\/span><\/figure>\n
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Miguel \u00c1ngel Medina<\/a><\/div>\n
Madrid –
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Cuando pensamos en aprender de la historia, solemos centrarnos en evitar que vuelvan malos tiempos \u2014\u201caquellos que no pueden recordar el pasado est\u00e1n condenados a repetirlo\u201d, escribi\u00f3 el espa\u00f1ol George Santayana<\/a>\u2014. El fil\u00f3sofo p\u00fablico Roman Krzanaric <\/a>(S\u00eddney, 55 a\u00f1os) ha querido darle la vuelta al argumento y se ha pasado cuatro a\u00f1os buscando ejemplos hist\u00f3ricos positivos para enfrentarnos a los retos actuales, de la emergencia clim\u00e1tica o el agotamiento de los recursos a la Inteligencia Artificial. El resultado es Historia para el ma\u00f1ana<\/i><\/a>(Capit\u00e1n Swing), reci\u00e9n publicado. \u201cNo se puede conducir un coche sin mirar el espejo retrovisor. He intentado mirar lo que ha salido bien para superar crisis o resolver problemas. La historia est\u00e1 llena de sabidur\u00eda oculta\u201d, explica por videollamada.<\/p>\n

Pregunta.<\/b> \u00bfQu\u00e9 puede aprender el movimiento clim\u00e1tico de las revueltas de esclavos en 1820 en Jamaica?<\/p>\n

Rrespuesta. <\/b>Creo que el movimiento clim\u00e1tico puede aprender de ellos a ser radical. Necesitamos estudios e informes, pero la historia nos ense\u00f1a que sin crear una sensaci\u00f3n de crisis, el cambio no suele ocurrir. Los rebeldes de Jamaica se levantaron en 1820 y 1830 y asustaron a los pol\u00edticos brit\u00e1nicos con que si no les conced\u00edan su libertad, podr\u00edan perder la colonia. Los movimientos ecologistas son parte de una larga tradici\u00f3n de movimientos exitosos y disruptivos. La historia nos ense\u00f1a que es muy arriesgado no usar este tipo de movimientos sociales disruptivos para crear cambios; para ello, hace falta disrupci\u00f3n, crisis, movimientos e ideas. Si no, podemos cruzar los dedos y esperar que las pol\u00edticas actuales nos lleven por debajo de los 1,5 grados de calentamiento, lo que probablemente no va a pasar. <\/p>\n

P.<\/b> La ventana de Overton dice que las posiciones m\u00e1s radicales hacen que las respuestas m\u00e1s moderadas parezcan m\u00e1s aceptables. \u00bfEst\u00e1 pasando eso con el activismo clim\u00e1tico? <\/p>\n

R.<\/b> Mucha gente se enfada mucho con los movimientos clim\u00e1ticos radicales y los medios dicen que hacen que la gente se vuelva en contra. Pero casi todos los estudios que he analizado muestran que estos movimientos radicales consiguen que proporciones mayores de personas cambien sus puntos de vista y pongan el medio ambiente en lo m\u00e1s alto de su agenda pol\u00edtica. Es lo mismo que ocurri\u00f3 con los Panteras Negras en 1960 en EEUU, que impulsaron el movimiento por los derechos civiles. <\/p>\n

P.<\/b> \u00bfIncluso con las protestas en museos? <\/p>\n

R. <\/b>A veces pienso que es una mala estrategia. Pero cuando he hablado activistas radicales me cuentan que si no haces algo como lanzar pintura a una obra de arte, nadie te escucha. El a\u00f1o pasado, Extinction Rebellion decidi\u00f3 que iba a ser menos radical y crear un frente popular con sindicatos y organizaciones religiosas. Realizaron una protesta pac\u00edfica con 100.000 personas, y casi no hubo inter\u00e9s medi\u00e1tico. Si no usan t\u00e1cticas radicales, nadie escucha su mensaje.<\/p>\n

P.<\/b> \u00bfLos activistas clim\u00e1ticos deber\u00edan hacer protestas m\u00e1s radicales? <\/p>\n

R.<\/b> S\u00ed, es demasiado arriesgado no hacer protestas clim\u00e1ticas m\u00e1s radicales. Desde la Cumbre de la Tierra de R\u00edo en 1992 hemos tenido m\u00e1s de 30 a\u00f1os para reducir las emisiones de carbono y desde entonces se han m\u00e1s que duplicado. \u00bfEl sistema econ\u00f3mico neoliberal y el sistema democr\u00e1tivo van a resolver estos problemas? No lo veo. No hay una opci\u00f3n real m\u00e1s all\u00e1 de acciones m\u00e1s radicales. La lecci\u00f3n de la historia es que estos movimientos pueden crear cambios, pero no siempre.<\/p>\n

P. <\/b>Hoy Greta Thunberg es muy odiada. En el futuro, \u00bfser\u00e1 vista como Martin Luther King?<\/p>\n

R.<\/b> Casi con toda seguridad. Thunberg dice lo mismo que la ciencia, su mensaje no es controvertido, pero recibe mucho odio. Pero la gente tambi\u00e9n odiaba a Martin Luther King Jr. o a quienes hac\u00edan campa\u00f1a por los derechos de las mujeres, que eran vistos como terroristas. Gail Bradbrook, una activista de Reino Unido, llevaba un pin de las sufragistas y me dijo: \u201csomos parte del mismo movimiento\u201d. <\/p>\n

P. <\/b>\u00bfEn qu\u00e9 se parecen los argumentos de los due\u00f1os de petroleras a los esclavistas del siglo XIX?<\/p>\n

R. <\/b>Escuch\u00e9 decir al director ejecutivo de Shell: \u201cCreo que el cambio clim\u00e1tico es un gran problema y que necesitamos dejar los combustibles f\u00f3siles, pero no podemos hacerlo demasiado r\u00e1pido porque nuestras econom\u00edas colapsar\u00edan\u201d. Esos argumentos son los mismos que los de las personas que ten\u00edan plantaciones de esclavos en 1820: \u201cLa esclavitud es un problema moral, pero si la terminamos demasiado r\u00e1pido nuestras econom\u00edas colapsar\u00e1n\u201d. El levantamiento de esclavos en Jamaica en 1831 fue muy radical y tuvo mucho \u00e9xito: aceler\u00f3 el cambio. Si no, habr\u00eda tardado 30 o 40 a\u00f1os m\u00e1s. Y creo que ahora necesitamos acelerar en cuanto al clima, porque la ventana para el cambio se est\u00e1 cerrando. <\/p>\n

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Roman Krznaric, el pasado martes en la biblioteca Jaume Fuster de Barcelona. <\/span>Albert Garcia<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

P. <\/b>\u00bfPuede pensar en una acci\u00f3n radical que cambie r\u00e1pidamente nuestra adicci\u00f3n a los combustibles f\u00f3siles?<\/p>\n

R. <\/b>Creo que solo ocurrir\u00e1 r\u00e1pidamente si hay una gran crisis ecol\u00f3gica simult\u00e1nea, que incluya inundaciones como las de Valencia, ciudades como Londres o Berl\u00edn bajo el agua, grandes incendios\u2026 todo a la vez. Se necesitan m\u00faltiples crisis, con movimientos que est\u00e9n preparados, con nuevos modelos econ\u00f3micos para el cambio, y entonces quiz\u00e1 podamos actuar con rapidez y a la escala necesaria. Y a veces tambi\u00e9n hace falta liderazgo.<\/p>\n

P. <\/b>Hoy compramos m\u00f3viles que cambiamos cada dos o tres a\u00f1os, mientras en el Tokio de hace 300 a\u00f1os ten\u00edan ya una econom\u00eda circular. \u00bfQu\u00e9 podemos aprender de ellos? <\/p>\n

R. <\/b>El Tokio del siglo XVIII ten\u00eda una incre\u00edble civilizaci\u00f3n ecol\u00f3gica: Jap\u00f3n apenas comerciaba con el exterior, por lo que hab\u00eda escasez de recursos, y empezaron a desarrollar lo que hoy llamar\u00edamos una econom\u00eda circular a gran escala: cuando el kimono se desgastaba, se convert\u00eda en pijama; luego se cortaba para hacer pa\u00f1ales; despu\u00e9s se usaba como trapos de limpieza y luego se quemaba como combustible. Es lo que necesitamos hoy. Los smartphones<\/i> est\u00e1n llenos de tierras raras; si se les dijera a las empresas de telefon\u00eda en Europa que dentro de cinco a\u00f1os deber\u00e1n usar metales reciclados y dise\u00f1os modulares para que la pantalla y la bater\u00eda puedan sustituirse f\u00e1cilmente, lo har\u00edan. La innovaci\u00f3n siempre ocurre dentro de l\u00edmites. <\/p>\n

P.<\/b> La emergencia clim\u00e1tica impulsar\u00e1 la migraci\u00f3n, mientras crece la xenofobia. \u00bfQu\u00e9 nos pueden ense\u00f1ar sobre esto Al \u00c1ndalus? <\/p>\n

R. <\/b>La convivencia en la Espa\u00f1a de Al-\u00c1ndalus fue muy interesante: hubo tensiones y hasta violencia, pero en general fue una \u00e9poca de tolerancia cultural, en la que musulmanes y cristianos pod\u00edan tocar m\u00fasica juntos, o jud\u00edos y musulmanes pod\u00edan jugar al ajedrez; la gente se mezclaba en los ba\u00f1os p\u00fablicos y en los mercados. Se cre\u00f3 una cultura de tolerancia. Si podemos crear espacios de conversaci\u00f3n entre las personas, estas pueden conocerse, cooperar y ser m\u00e1s tolerantes. Si pudiera hacer un solo cambio para crear una cultura de tolerancia, dir\u00eda que todo el mundo deber\u00eda jugar un partido de f\u00fatbol cinco un domingo por la tarde con gente de otras culturas. O mantener una conversaci\u00f3n con alguien diferente a ti una vez a la semana. <\/p>\n

P. <\/b>\u00bfHay ejemplos hist\u00f3ricos para enfrentarse a la IA?<\/p>\n

R.<\/b> Cuando inventamos el capitalismo financiero en el siglo XVII en los Pa\u00edses Bajos ese sistema se sali\u00f3 de control muy r\u00e1pido y hubo colapsos financieros: el de los tulipanes en los Pa\u00edses Bajos, la burbuja del Mississippi, el crack de Wall Street, la crisis de 2008. La IA puede salirse de control incluso m\u00e1s r\u00e1pido y sufrir un colapso de la realidad. Vamos a vivir en un mundo de noticias falsas, discursos pol\u00edticos falsos y falsificaciones de todo tipo. Y ninguna instituci\u00f3n econ\u00f3mica, pol\u00edtica o social puede sobrevivir sin confianza. Cuando la verdad se derrumba, la confianza desaparece. Debemos averiguar c\u00f3mo regular esta industria y explorar distintos modelos de propiedad: en el XIX hubo un gran movimiento cooperativo \u2014hoy un tercio de la econom\u00eda en la Emilia-Roma\u00f1a italiana sigue siendo cooperativa\u2014. Ya hay ejemplos, como Signal o Firefox, que pertenecen a una fundaci\u00f3n; debemos fomentar una especie de IA de base comunitaria, con modelos distintos. Y esto ya est\u00e1 empezando a suceder.<\/p>\n

P. <\/b>La ONU dice que estamos en \u201cbancarrota global del agua\u201d. \u00bfHay ejemplos hist\u00f3ricos para redistribuirla mejor? <\/p>\n

R. <\/b>Un ejemplo hist\u00f3rico incre\u00edble es el Tribunal de las Aguas de Valencia, que se re\u00fane todos los jueves a las doce del mediod\u00eda frente a la puerta de los Ap\u00f3stoles de la catedral. Es un modelo muy interesante que lleva funcionando cientos de a\u00f1os; es elegido por los agricultores locales para gestionar un recurso escaso como el agua. Es un modelo para un nuevo tipo de pol\u00edtica m\u00e1s descentralizada, de base comunitaria, o las asambleas ciudadanas, en las que devolvemos el poder a la gente corriente para gestionar los recursos econ\u00f3micos, debatir sobre el cambio clim\u00e1tico o los riesgos de la IA. <\/p>\n

P.<\/b> \u00bfC\u00f3mo nos ver\u00e1n en el futuro?<\/p>\n

R.<\/b> Ya lo estoy viendo: no vuelo para dar charlas p\u00fablicas, solo viajo en tren y en bus, pero a\u00fan as\u00ed mis hijos me dicen que soy un criminal del carbono. Mi hija de 17 a\u00f1os me recrimina: \u201cPap\u00e1, en los a\u00f1os noventa t\u00fa cog\u00edas aviones todo el tiempo\u201d. Le respondo que en los a\u00f1os 90 no sab\u00edamos realmente lo del cambio clim\u00e1tico. Y ella me apunta que la Cumbre de la Tierra de R\u00edo fue en 1992. As\u00ed que seremos juzgados por la emergencia ecol\u00f3gica como criminales del carbono, y tambi\u00e9n como pusil\u00e1nimes por no regular la inteligencia artificial: hay entre un 10% y un 20% de probabilidad de que la IA se descontrole gravemente. <\/p>\n

P.<\/b> Al final del libro habla de razones para abrazar una esperanza radical. \u00bfCu\u00e1les son? <\/p>\n

R. <\/b>Por ejemplo, podemos hacer la democracia de otra manera, mucho m\u00e1s participativa. Otra clave es que podemos hacer nuestras econom\u00edas de forma diferente, como nos ense\u00f1a el Jap\u00f3n en el siglo XVIII. Una tercera cosa es que los movimientos disruptivos pueden cambiar el sistema, por eso ser\u00eda una locura darles la espalda. Y la historia nos dice que la forma en que funcionan nuestras sociedades no es la \u00fanica posible, siempre se pueden hacer las cosas de manera diferente. Hay mucha m\u00e1s esperanza real en la historia de lo que jam\u00e1s hab\u00eda imaginado. Cuando pensamos en el progreso hist\u00f3rico, pensamos en la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica \u2014de la m\u00e1quina de vapor al iPhone\u2014 pero tambi\u00e9n ha habido innovaci\u00f3n social. Los movimientos sociales, los sindicatos, nos muestran que los seres humanos somos buenos en las crisis: cooperamos, resolvemos problemas. Solo queda esperar que lo hagamos con la suficiente rapidez. <\/p>\n<\/div>\n

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