{"id":1407385,"date":"2026-01-25T06:00:27","date_gmt":"2026-01-25T03:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1407385"},"modified":"2026-01-25T06:00:27","modified_gmt":"2026-01-25T03:00:27","slug":"alle-radici-del-tradizionalismo-per-capire-dove-va-il-mondo-e-chiarire-gli-equivoci-su-bannon-e-dugin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1407385","title":{"rendered":"Alle radici del Tradizionalismo per capire dove va il mondo. E chiarire gli equivoci su Bannon e Dugin"},"content":{"rendered":"
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\"Aleksandr<\/figure>\n

Il libro<\/p>\n

Alle radici del Tradizionalismo per capire dove va il mondo. E chiarire gli equivoci su Bannon e Dugin<\/h1>\n

Il pensiero di Gu\u00e9non, Evola e Schuon analizzato per la prima volta in maniera approfondita e comparata in un saggio dello storico delle idee Mark Sedgwick. Una lettura inedita che ipotizza un ruolo del tradizionalismo nel mainstream politico<\/p>\n

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Politica<\/span><\/p>\n

\t\t\t\t\t – di Vincenzo Fratta<\/span> – 25 Gennaio 2026 alle 07:00<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Il Tradizionalismo<\/strong> \u00e8 una corrente di pensiero fortemente critica verso la modernit\u00e0 e la societ\u00e0 dei consumi, una filosofia spirituale che pone al centro il riconoscimento di una sapienza primordiale, eterna e metafisica, verso la quale l\u2019uomo deve tendere. La sua visione dell\u2019uomo e del mondo ha costituito la formazione intellettuale e politica di una parte della destra italiana e di diverse componenti delle destre europee.<\/p>\n

Mark Sedgwick indaga le origini del Tradizionalismo<\/h2>\n

Mancava fino ad oggi un\u2019analisi delle idee fondanti<\/strong>, dei precursori e dei contributi di tale \u201cfilosofia\u201d al dibattito intellettuale contemporaneo. Una lacuna che si propone di colmare lo storico delle idee danese Mark Sedgwick<\/strong> con l\u2019approfondito ma agile saggio Tradizionalismo. Verso un nuovo ordine mondiale<\/em><\/a>, pubblicato dalla casa editrice Atlantide.<\/p>\n

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La filosofia tradizionalista presa in esame da Mark Sedgwik ha origine negli anni Venti e Trenta del Novecento dalle opere di tre autori: il francese Ren\u00e9 Gu\u00e9non<\/strong> (1886-1951), l\u2019italiano Julius Evola<\/strong> (1898-1974) e lo svizzero di origini tedesche Frithjof Schuon<\/strong> (1907-1998).
\nSi aggiungono al corpus principale del Tradizionalismo i contributi del filosofo iraniano di formazione americana Seyyed Hossein Nasr<\/strong> (1933), dello studioso di religioni Ananda K. Coomaraswamy<\/strong> (1877-1947) di padre dello Sri Lanka e madre inglese, del filosofo svizzero Titus Burckhardt<\/strong> nonch\u00e9 gli studi sul mito e sul rito dello storico delle religioni romeno Mircea Eliade<\/strong> (1907-1986).<\/p>\n

La critica della modernit\u00e0<\/h2>\n

Le principali tematiche del tradizionalismo \u2014 concezione della storia e critica della modernit\u00e0, rapporto dell\u2019uomo con la religione, l\u2019autorealizzazione di s\u00e9 e la politica \u2014 sono descritte da Mark Sedgwik comparando le posizioni dei tre \u00absapienti\u00bb<\/strong> che, pur con delle specificit\u00e0 legate alle rispettive equazioni personali, conservano una sostanziale unicit\u00e0<\/strong>.<\/p>\n

Al centro vi \u00e8 l\u2019idea (o meglio: l\u2019intuizione, la capacit\u00e0 di riconoscere o di comprendere) di una Tradizione primordiale, eterna e metafisica<\/strong>, che deve guidare l\u2019agire dell\u2019uomo sulla terra. La Storia non \u00e8 concepita in maniera lineare ma ciclica, non \u00e8 un continuo progresso dal primitivo al moderno, ma al contrario fa registrare un allontanamento progressivo dalla Tradizione.<\/p>\n

La concezione ciclica della Storia<\/h2>\n

Da un \u00abet\u00e0 dell\u2019oro\u00bb<\/strong> di armonia e ordine sacro, in cui l\u2019uomo interagiva direttamente con il divino, attraverso passaggi intermedi si \u00e8 giunti all\u2019attuale \u00abet\u00e0 del ferro\u00bb<\/strong>. \u00c8 il kaly-yuga degli ind\u00f9, il \u00abregno della quantit\u00e0\u00bb imperniato su materialismo e individualismo, nel quale a fronte di un indubbio progresso tecnologico, l\u2019uomo contemporaneo \u00e8 spiritualmente pi\u00f9 povero.<\/p>\n

Ci sono state, in passato, civilt\u00e0 che hanno fatto propri, in diversa misura, i principi tradizionali, ma con il trascorrere del tempo questi non sono stati pi\u00f9 riconosciuti. Il punto di caduta che ha portato alla modernit\u00e0, come la intendiamo oggi, \u00e8 stata la Rivoluzione Francese<\/strong>. Accanto all\u2019analisi dei temi principali il saggio di Mark Sedgwick approfondisce anche altre aree del pensiero tradizionale<\/strong> quali l\u2019arte, le questioni di genere, il rapporto con la natura e il dialogo interreligioso.<\/p>\n

Avendo originariamente concepito il libro per un pubblico anglofilo, l\u2019autore inserisce nella trattazione alcuni autori di lingua inglese. Nelle loro opere si ritrova qualche assonanza con le posizioni tradizionaliste ma in realt\u00e0 sono cosa decisamente diversa. Si tratta dello statunitense studioso di religioni Huston Smith<\/strong> (1919-2016) e dello psicologo, saggista e opinionista canadese Jordan Peterson<\/strong> (1962).<\/p>\n

L\u2019eredit\u00e0 del Tradizionalismo<\/h2>\n

L\u2019ultima parte del libro di Mark Sedgwick affronta l\u2019eredit\u00e0 del tradizionalismo<\/strong> cercando di rintracciarla nelle correnti di pensiero nella destra contemporanea. L\u2019autore giustamente rileva l\u2019importanza che l\u2019opera di Julius Evola, l\u2019unico ad averne teorizzato una declinazione politica, ha rivestito per la Nuova Destra francese di Alain de Benoist<\/strong> e la sua \u201cfiliazione\u201d italiana avviata da Marco Tarchi<\/strong>.<\/p>\n

Non ha scoperto invece il lascito che l\u2019autore de Gli uomini e le rovine<\/em> ha fornito alla destra politica italiana gravitante all\u2019interno e intorno al Movimento Sociale Italiano. Un\u2019eredit\u00e0 che dalle elaborazioni culturali di un Pino Rauti<\/strong>, Adriano Romualdi<\/strong>, Rutilio Sermonti<\/strong> negli anni Settanta, ha prodotto le riviste culturali e il movimento giovanile degli anni Ottanta, facendo maturare nel decennio successivo la classe dirigente della destra.<\/p>\n

Vale la pena di citare alcuni degli elementi ereditati da quella scuola di pensiero: l\u2019abbandono per ogni nostalgia del fascismo, il superamento delle contrapposizioni degli anni di piombo, la consapevolezza del \u00abmale americano\u00bb altrettanto (spiritualmente) pericoloso che il comunismo, l\u2019aspirazione e la ricerca di un ruolo dell\u2019Italia e dell\u2019Europa nei nuovi equilibri mondiali.<\/p>\n

Bannon e Dugin vs l\u2019Europa<\/h2>\n

Quest\u2019ultimo punto ci consente di escludere dalla famiglia tradizionalista personaggi come Steve Bannon<\/strong> e Aleksandr Dugin<\/strong>. Lo statunitense Steve Bannon, al di l\u00e0 di qualche battuta su Evola, non sa nulla di Tradizione e di tradizionalismo. Il russo Dugin, al contrario, i testi tradizionali almeno li ha letti e meditati. Tuttavia la sua posizione \u00e8 speculare a quella di Bannon. Il sostegno alla politica estera di Putin fa ritenere che la sua Quarta teoria politica<\/em> rivesta soprattutto una funzione di specchietto per le allodole. Che si tratti di poco pi\u00f9 di una componente sofisticata della disinformazia a tutto campo che il regime di Putin ha ereditato dall\u2019Unione Sovietica. L\u2019euroasiatismo poteva avere un senso negli anni Trenta del secolo scorso come opposizione geopolitica al dominio anglo-americano dei mari e con il ruolo guida saldamente nelle mani dell\u2019Europa. Cosa ben diversa oggi dove a dettare legge sarebbe il regime neo sovietico dell\u2019ex funzionario del Kgb.<\/p>\n<\/div>\n

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di Vincenzo Fratta<\/span> – 25 Gennaio 2026<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n

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