{"id":1273473,"date":"2024-05-15T06:09:03","date_gmt":"2024-05-15T03:09:03","guid":{"rendered":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1273473"},"modified":"2024-05-15T06:09:03","modified_gmt":"2024-05-15T03:09:03","slug":"mircea-eliade-strania-mentalitate-masonica-incorect-politic","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1273473","title":{"rendered":"Mircea Eliade – Strania Mentalitate Masonic\u0103 – Incorect Politic"},"content":{"rendered":"
\n
\n

Mircea Eliade \u2013 Strania Mentalitate Masonic\u0103<\/span><\/h1>\n
\n

Incorect Politic<\/strong>
\nMai 15, 2024<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

Mircea Eliade \u2013 Strania Mentalitate Masonic\u0103<\/strong><\/h2>\n

Via IonCoja<\/a><\/em><\/p>\n

Strania mentalitate masonic\u0103 \u2013 un articol de MIRCEA ELIADE<\/strong><\/em><\/p>\n

V\u0103 oferim \u00een cele ce urmeaz\u0103 un articol edificator al lui MIRCEA ELIADE \u00een ceea ce prive\u015fte mentalitatea FRANCMASONIC\u0102.<\/p>\n

Am mai putea ad\u0103uga c\u0103 pentru curajul s\u0103u de a exprima astfel de adev\u0103ruri zdrobitoare \u00een ceea ce prive\u015fte FRANCMASONERIA, lui ELIADE i-a fost incendiat\u0103 bilioteca de c\u0103tre francmasoni drept r\u0103zbunare c\u0103 a \u00eendr\u0103znit s\u0103-i prezinte \u00eentr-o lumin\u0103 nefavorabil\u0103 (care este profund obiectiv\u0103).<\/p>\n

Acest articol are o mare valoare pentru c\u0103 ne ajut\u0103 s\u0103 \u00een\u0163elegem cum este privit\u0103 \u00een realitate FRANCMASONERIA de c\u0103tre o personalitate genial\u0103 \u015fi unanim apreciat\u0103 care a fost \u015fi r\u0103m\u00e2ne pentru noi rom\u00e2nul MIRCEA ELIADE.
\nProfesor yoga GREGORIAN BIVOLARU<\/p>\n

Nu cunosc nici un francmason \u015fi din toate c\u0103r\u0163ile pe care le-am citit n-am \u00eenteles mai nimic asupra francmasoneriei, pentru c\u0103 \u00een realitate nici nu ai ce s\u0103 \u00eentelegi \u00een cazul a\u015fa-zisei doctrine a ei. Nu \u015ftiu ce vor de fapt ace\u015fti oameni, cine le-a b\u0103gat \u00een cap c\u0103-\u015fi trag doctrinele de la Solomon \u015fi de la Piramide \u015fi de ce sunt at\u00e2t de misterio\u015fi cu \u201csecretele\u201d lor, pe care le public\u0103 totu\u015fi \u00een sute de c\u0103r\u0163i de propagand\u0103.<\/p>\n

Dar un lucru am \u00eenv\u0103\u0163at totu\u015fi din comer\u0163ul meu cu literatura aceasta aiurit\u0103: am \u00eenv\u0103\u0163at s\u0103 cunosc mentalitatea francmasonic\u0103.<\/p>\n

V\u0103 ve\u0163i mira, poate, afl\u00e2nd c\u0103 acord o mentalitate francmasonic\u0103 chiar \u015fi unor oameni care nu au nimic de-a face cu aceast\u0103 societate secret\u0103. \u00centr-adev\u0103r este uimitor c\u00e2t de mul\u0163i intelectuali judec\u0103 lumea, spiritul \u015fi istoria cu asemenea mentalitate francmasonic\u0103. Pe care a\u015f putea-o rezuma astfel: fel simplist de a vedea lucrurile, criterii abstracte \u015fi v\u0103dit gre\u015fite \u00een judecarea istoriei.<\/p>\n

Un marxist, de pild\u0103, exemplific\u0103 de minune mentalitatea aceasta francmasonic\u0103. Pentru marxist, toate lucrurile sunt clare, toat\u0103 istoria este un joc de for\u0163e economice, rigide, simpliste p\u00e2n\u0103 la absurd, abstracte p\u00e2n\u0103 la confuzie. Cu un marxist nu po\u0163i discuta. Cu nici un intelectual de forma\u0163ie \u201cfrancmasonic\u0103\u201d nu po\u0163i discuta. \u00cen capul lui e prea mult\u0103 \u201clumin\u0103\u201d, sunt prea multe \u201ccertitudini\u201d; problemele se rezolv\u0103, toate, cu aceea\u015fi ecua\u0163ie, necunoscutele sunt, toate, de acela\u015fi grad, pe acela\u015fi plan.<\/p>\n

Am \u00eenceput s\u0103 m\u0103 g\u00e2ndesc serios c\u0103 paradoxul acesta \u2013 mentalitate francmasonic\u0103 \u2013 nu este un simplu paradox, dup\u0103 ce am cunoscut mai \u00eendeaproape mentalitatea marxist\u0103. Un marxist este de fapt un om cu o mie de certitudini \u015fi care accept\u0103 un singur miracol: opera lui Karl Marx. Pentru el istoria se rezolv\u0103 \u00een c\u00e2teva formule simple, care explic\u0103 tot, satisfac orice curiozitate, pre\u00eentampin\u0103 orice controvers\u0103. Ira\u0163ionalul, ireductibilul \u2013 toate acele for\u0163e obscure \u015fi peste putin\u0163\u0103 de anticipat, care fac ca istoria unei \u0163\u0103ri s\u0103 se deosebeasc\u0103 net de istoria altei \u0163\u0103ri \u2013 pentru un fericit marxist cu mentalitate francmasonic\u0103 nici macar nu exist\u0103.<\/p>\n

Ceea ce caracterizeaz\u0103 aceast\u0103 mentalitate francmasonic\u0103 este strania conjugare a abstractului \u015fi a grosolanului. \u00centr-adevar un spirit francmason judec\u0103 lumea \u015fi istoria \u00eentr-un mod abstract (adic\u0103 f\u0103r\u0103 atingere direct\u0103 cu realit\u0103\u0163ile, f\u0103r\u0103 experien\u0163a timpului, f\u0103r\u0103 priz\u0103 asupra prezentului).<\/p>\n

Un francmason pur s\u00e2nge ar spune, de pild\u0103 cam a\u015fa: \u201dMihai Viteazul a reprezentat cutare for\u0163\u0103 \u015fi a jignit cutare simbol; din aceast\u0103 cauz\u0103, lipsindu-i ajutorul Maestrului Trei Stele, \u015fi-a g\u0103sit moartea a\u015fa cum era de a\u015fteptat.\u201d (Am pe mas\u0103, acum c\u00e2nd scriu, o serie \u00eentreag\u0103 de c\u0103r\u0163i ale \u201cmagistrului\u201d Ragon. Dac\u0103 cineva se \u00eendoie\u015fte de felul cum am rezumat judecata masonic\u0103 asupra istoriei, pot cita din Ragon. \u015ei jocul acesta straniu poate continua\u2026).<\/p>\n

A\u0163i observat c\u00e2t de \u201cabstract\u201d \u015fi c\u00e2t de grosolan totu\u015fi judec\u0103 un mason \u2013 sau un marxist, unul cu mentalitate masonic\u0103 \u2013 istoria, lumea, via\u0163a. Nu exist\u0103 concret pentru ei; nu exist\u0103 de asemeni fapte, pur \u015fi simplu fapte, adic\u0103 evenimente imprevizibile, ireductibile, ira\u0163ionale.<\/p>\n

Ei posed\u0103 o bizar\u0103 schem\u0103 simplist\u0103 \u2013 adic\u0103 semidoct\u0103, pseudora\u0163ional\u0103, lipsit\u0103 de o real\u0103 patrundere filosofic\u0103 \u015fi \u00een acela\u015fi timp lipsit\u0103 de intui\u0163ia direct\u0103 a faptelor, a realit\u0103\u0163ilor \u2013 \u015fi cu aceast\u0103 schem\u0103 ei rezolv\u0103 totdeauna totul.<\/p>\n

Pentru un \u201cfericit\u201d participant la mentalitatea masonic\u0103 \u2013 care \u00ee\u015fi are originea \u00een mentalitatea evreiasc\u0103 \u2013 nu exist\u0103 enigm\u0103, dup\u0103 cum nu exist\u0103 destin. Toate care exist\u0103 se pot prevedea, toate se pot explica; toate se explic\u0103 \u015fi pentru oricine. (Freud \u015fi psihanaliza care i\u015fi are originea tot \u00een mentalitatea evreiasc\u0103 alc\u0103tuiesc \u00eenc\u0103 un admirabil exemplu de ceea ce eu numesc mentalitate francmasonic\u0103.<\/p>\n

Freud laicizeaz\u0103 Absolutul, adica pune la \u00eendem\u00e2na oricui o cheie care \u00een aparen\u0163\u0103 este unic\u0103, prin care, crede el, se explic\u0103 toate cele suflete\u015fti. De unde \u00eenainte \u00een\u0163elegerea Absolutului (adic\u0103 a sensului existen\u0163ei, sulfetului, a realit\u0103\u0163ii suprafire\u015fti) presupunea efort, ascez\u0103, inteligen\u0163\u0103 \u2013 deci inegalitate \u2013 psihalnaliza ofer\u0103 oricui aceast\u0103 \u00een\u0163elegere \u00een schimbul a trei sau patru c\u0103rti, accesibile oricui, cost\u00e2nd aproximativ 1000 lei. Freud este un grav exemplu de tr\u0103dare a spiritualit\u0103\u0163ii iudaice \u2013 adic\u0103 de monovalen\u0163\u0103 transferat\u0103 \u015fi de laicizare a Absolutului.<\/p>\n

De altfel ar fi interesant de studiat apari\u0163ia elementului dramatic \u00een spiritualitatea iudaic\u0103 (unde nu a existat niciodat\u0103, unde liturghia era singurul dinamism acceptat \u00een experien\u0163a spiritului) \u2013 care, dup\u0103 p\u0103rerea noastr\u0103, coincide cu aceast\u0103 laicizare a Absolutului). Nu mai e nevoie de efort, de inegalitate, de inteligen\u0163\u0103 deci \u2013 c\u0103ci schema e la \u00eendem\u00e2na oricui. \u00cenva\u0163\u0103 un simbol \u00een plus \u015fi ai \u00een\u0163eles Evul Mediu.<\/p>\n

Cite\u015fte un volum din \u201cCapitalul\u201d lui Marx \u015fi ai in\u0163eles feudalismul. Pl\u0103te\u015fti \u00eenc\u0103 o tax\u0103 la o Loj\u0103 francmasonic\u0103 \u015fi \u00eenve\u0163i un al doilea simbol; \u00een\u0163elegi atunci misterul secolului al XVIII-lea. Cite\u015fti un al doilea volum din \u201cCapitalul\u201d \u015fi \u00een\u0163elegi Revolu\u0163ia Francez\u0103.<\/p>\n

Poate c\u0103 ceea ce scriu acum par vorbe glume\u0163e. \u015ei n-a\u015f vrea s\u0103 par\u0103 a\u015fa. Lucrurile \u00een aceast\u0103 direc\u0163ie sunt prea serioase \u015fi prea triste. Nu \u015ftiu ce este acea stranie societate sau loj\u0103 masonic\u0103, dar mi se pare c\u0103 spiritul complet gre\u015fit al masoneriei \u2013 simplism, anti-istorie, abstrac\u0163iune versus grosol\u0103nie \u2013 a p\u0103truns periculos de mult \u015fi a r\u0103scolit \u00eentreaga mentalitate european\u0103.<\/p>\n

Sunt clase \u00eentregi de oameni care sunt at\u00e2t de siguri c\u0103 posed\u0103 cheia cea suprem\u0103 a universului, clavis abs conditorum, \u00eenc\u00e2t nu mai po\u0163i sta de vorb\u0103 cu ei. \u015ei observa\u0163i c\u0103 aceast\u0103 bizar\u0103 certitudine nu se refer\u0103 la principii, la esen\u0163a lucrurilor, la un domeniu propriu filosofiei sau religiei, ci se refer\u0103 la un domeniu de realit\u0103\u0163i fenomenologice, \u00een ve\u015fnic\u0103 prefacere, \u00een evanescent\u0103 revenire: via\u0163a, istoria, omul de toate zilele \u015fi omul faptelor mari.<\/p>\n

Nu \u015ftiu daca a\u0163i \u00eent\u00e2lnit \u015fi Dvs. asemenea \u201cintelectuali\u201d de forma\u0163ie masonic\u0103, oameni cu care nu po\u0163i sta de vorba asupra lucrurilor de toate zilele, ci cu care trebuie s\u0103 te \u00eent\u00e2lne\u015fti doar pe un teren neutru de discu\u0163ii. Privi\u0163i cu o mai mare aten\u0163ie \u015fi luciditate asemenea oameni.<\/p>\n

Ve\u0163i observa c\u0103 ei to\u0163i accept\u0103 un miracol \u00een centrul \u00eentelegerii lor universale. Ei admit c\u0103, \u00een cursul istoriei, a intervenit la o anumit\u0103 dat\u0103 un eveniment unic, singular, ireversibil prin care se explic\u0103 totul \u015fi pentru toat\u0103 lumea.<\/p>\n

Este \u00een realitate aici un proces invers \u2013 am putea spune satanic \u2013 de degradare, a ceea ce am putea numi mentalitatea cre\u015ftin\u0103, dac\u0103 cre\u015ftinismul ar fi ceva abstract \u015fi nu s-ar contopi, \u00een toate cazurile sale autentice, cu \u00eens\u0103\u015fi firea omului, cu omenia. \u015ei un cre\u015ftin admite c\u0103 prin faptul istoric al venirii M\u00e2ntuitorului pe p\u0103m\u00e2nt, lumea s-a transformat. \u015ei acest fapt este ireversibil \u015fi este totodat\u0103 un mare miracol. Dar observa\u0163i c\u00e2te deosebiri de mentalitate laic\u0103 modern\u0103 exist\u0103 \u00een mentalitatea francmasonic\u0103.<\/p>\n

\u00cen primul r\u00e2nd cre\u015ftinul religios \u00een general, filosoful, moralistul accept\u0103 harul, m\u00e2ntuirea, destinul, istoria, accept\u0103 o economie spiritual\u0103 care este paralel\u0103 cu economia, s\u0103 mi se ierte expresia, \u201ceconomic\u0103\u201d. Continua\u0163i acum Dvs. \u015fi ve\u0163i g\u0103si c\u00e2te deosebiri ve\u0163i voi.<\/p>\n

Exist\u0103 un lucru pe care \u00eentotdeauna realitatea masonic\u0103 \u00eel refuz\u0103 \u00eend\u00e2rjit: subtilitatea, disocierea planurilor. Un socialist \u015ftie una \u015fi bun\u0103, un teozof \u015ftie trei \u015fi bune. Dar numai Una sau numai Trei. Niciodata altceva, niciodata altfel.<\/p>\n

Ve\u0163i spune: \u201cBine, dar acesta este \u00eensu\u015fi scopul ra\u0163iunii (al g\u00e2ndirii \u015ftiin\u0163ifice sau filosofice), de a g\u0103si numai o lege, numai un criteriu de \u00een\u0163elegere al lumii.\u201d<\/p>\n

Foarte just. Numai c\u0103 ra\u0163iunea caut\u0103 o Lege care s\u0103 se refere la principii, la esen\u0163\u0103. Unitatea ra\u0163iunii const\u0103 de fapt \u00een coeren\u0163a, nu \u00een monovalen\u0163\u0103.<\/p>\n

Mentalitatea masonic\u0103, dimpotriv\u0103, ignor\u0103 totdeauna orice coeren\u0163\u0103, ocup\u00e2ndu-se numai de monovalen\u0163\u0103. Adic\u0103 \u00een loc de a judeca lumea organic (\u00eentr-un mod coerent) , o judec\u0103 simplist (constr\u00e2ns, monovalent).<\/p>\n

Nu \u015ftiu \u015fi nu intereseaz\u0103 orientarea acestor note, dac\u0103 exist\u0103 vreo legatur\u0103 istoric\u0103 \u00eentre feluritele manifest\u0103ri ale mentalit\u0103\u0163ii masonice \u00een lumea modern\u0103 (iluminism, marxism, teozofism, anti-istorism, etc). De altfel mentalitatea masonic\u0103 se manifest\u0103 \u015fi \u00een afara cadrelor ce au fost men\u0163ionate mai sus.<\/p>\n

Am un excelent prieten care judeca lumea masonic f\u0103r\u0103 a fi nici marxist, nici teozof. Este numai simplist \u015fi pu\u0163in cam semidoct. Cu c\u00e2t \u015ftii \u015fi totodat\u0103 e\u015fti mai convins numai de \u201cuna \u015fi bun\u0103\u201d, cu at\u00e2t te apropii mai mult de mentalitatea masonic\u0103.<\/p>\n

Iat\u0103, de pild\u0103, istoria politicii rom\u00e2ne\u015fti de la pa\u015foptism la 1933. Peste tot nu \u00eent\u00e2lne\u015fti dec\u00e2t legi abstracte, fapte iluministe, g\u00e2ndire grosolan\u0103. Lipse\u015fte cu des\u0103v\u00e2r\u015fire acolo sim\u0163ul realului, al concretului, al omeniei, intui\u0163ia de toate zilele. \u015ei lista exemplelor noastre ar putea continua \u2026la nesf\u00e2r\u015fit.<\/p>\n<\/div>\n

Share<\/span><\/p>\n