{"id":1109043,"date":"2025-12-17T04:00:56","date_gmt":"2025-12-17T01:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1109043"},"modified":"2025-12-17T04:00:56","modified_gmt":"2025-12-17T01:00:56","slug":"cu-mahnire-despre-masina-de-pulverizat-sfinti-pe-pereti-r3media","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1109043","title":{"rendered":"CU M\u00c2HNIRE, DESPRE MA\u0218INA DE PULVERIZAT SFIN\u021aI PE PERE\u021aI | R3media"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
OPINII<\/a><\/span>CU M\u00c2HNIRE, DESPRE MA\u0218INA DE PULVERIZAT SFIN\u021aI PE PERE\u021aI<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
OPINII<\/a>PRIM PLAN<\/a>\u0218TIRI<\/a><\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

CU M\u00c2HNIRE, DESPRE MA\u0218INA DE PULVERIZAT SFIN\u021aI PE PERE\u021aI<\/h1>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
Silviu Man<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

Un pixel de cotitur\u0103<\/strong><\/p>\n

Dac\u0103 un cercet\u0103tor din viitor va \u00eencerca s\u0103 scrie, cu tocul pe h\u00e2rtie sau cu i.a. pe ecran, o (amar\u0103) istorie a tehniciz\u0103rii Bisericii Ortodoxe Rom\u00e2ne, va trebui s\u0103 consemneze data de 9 decembrie 2025 ca pe un punct de cotitur\u0103. Sau, mai bine zis, un pixel de cotitur\u0103. Deoarece \u2013 la doar o lun\u0103 \u0219i jum\u0103tate de la sfin\u021birea picturii Catedralei M\u00e2ntuirii Neamului, \u00een plin Post al Cr\u0103ciunului \u2013 9. XII. 2025 este data la care Agen\u021bia de \u0218tiri Basilica, cu nedisimulat\u0103 \u00eenc\u00e2ntare, anun\u021ba pe contul de Facebook \u00eentr-o postare \u00eempodobit\u0103 cu emoticoane c\u0103\u2026.:<\/p>\n

\u201eAst\u0103zi, la sediul Agen\u021biei de \u0219tiri Basilica, a fost imprimat\u0103 pe perete icoana Sf. Dimitrie cel Nou, Ocrotitorul Bucure\u0219tilor, dar \u0219i al Centrului de pres\u0103 al Patriarhiei.<\/em><\/strong><\/p>\n

\ud83c\udfa8<\/em><\/strong> Icoana a fost reprezentat\u0103 direct pe perete printr-o tehnologie inedit\u0103: o imprimant\u0103 vertical\u0103 care pulverizeaz\u0103 un jet extrem de fin de cerneal\u0103.<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Tehnologia folosit\u0103 a fost adus\u0103 din Germania de tehnicianul Kurt Latzko.<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0Imaginea este o reproducere fidel\u0103, nu un vizual generat de inteligen\u021ba artificial\u0103<\/em><\/strong><\/p>\n

\u2026 Vezi mai pu\u021bin<\/em><\/strong>\u201d<\/p>\n

Am citit siderat mesajul de mai sus. M-am mai uitat o dat\u0103 la sursa post\u0103rii, crez\u00e2nd c\u0103 e doar o poant\u0103 nes\u0103rat\u0103 generat\u0103 cu i.a. Nu era. Recitesc: Icoan\u0103 imprimat\u0103<\/em>. Imprimat\u0103 pe perete. Cu imprimant\u0103 vertical\u0103<\/em>. Tehnologie inedit\u0103. Reproducere fidel\u0103<\/em>. Chiar la Centrul de Pres\u0103 al Patriarhiei. \u0218i nu<\/strong> e cu i.a<\/em>.<\/p>\n

Astfel c\u0103, la prima vedere, din tot anun\u021bul, cel mai luminos mesaj mi-a p\u0103rut a fi \u00eendemnul de la final \u2013 \u201evezi mai pu\u021bin!\u201d<\/strong> \u2013 de altfel, un text standard predefinit \u00een structura de navigare, dar cu o reverbera\u021bie cu adev\u0103rat niptic\u0103. Bine mi-ar fi fost s\u0103 v\u0103d mai pu\u021bin din postare, \u0219i mai bine mi-ar fi fost chiar s\u0103 nu o v\u0103d deloc. \u0218i asta deoarece postarea cu pricina este \u00eenso\u021bit\u0103 de un clip scurt (reel<\/em>) edificator, \u00eengrijit realizat. Nu am avut pruden\u021ba de a \u201evedea mai pu\u021bin\u201d \u0219i am dat click\u2026<\/p>\n

Am dat click, iar \u00een fa\u021ba ochilor mi s-au ar\u0103tat 30 de secunde de tehno-fanie: o ma\u0219in\u0103rie ciudat\u0103, montat\u0103 pe o \u0219in\u0103 paralel\u0103 cu peretele, cu un bra\u021b vertical mobil. Baza ma\u0219in\u0103riei se deplaseaz\u0103 lent, iar bra\u021bul culiseaz\u0103 sus-jos cu o vitez\u0103 nebun\u0103, l\u0103s\u00e2nd \u00een urm\u0103 pe perete, ca prin magie, o pl\u0103smuire la o rezolu\u021bie perfect\u0103: imaginea Sf\u00e2ntului Dimitrie cel Nou. Tehno-fania e \u0219i sonor\u0103, c\u0103ci pe fundal se aude un cor de psal\u021bi care c\u00e2nt\u0103 cu \u00eensufle\u021bire un fragment din Paraclisul Sf\u00e2ntului: \u201elucr\u00e2nd, ai \u00eenv\u0103\u0163at s\u0103 nu se uite la trup, c\u0103 este trec\u0103tor, ci s\u0103 poarte grij\u0103 de suflet, de lucrul cel nemuritor<\/em>\u201d.<\/p>\n

Textul explicativ ne spune c\u0103 opera\u021biunea real\u0103 a durat 30 de minute, reel-ul 30 de secunde. Cu mult mai mult dureaz\u0103 uluirea celor care au v\u0103zut \u0219i comentat clipul.<\/p>\n

*<\/strong><\/p>\n

\u201e\u2026vezi mai pu\u021bin!\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

Nu din revolt\u0103 scriu cele de fa\u021b\u0103, ci dintr-o m\u00e2hnire. Nu-mi face nici o pl\u0103cere s\u0103 vorbesc despre asta, cred din toat\u0103 inima c\u0103 nu ar fi trebuit s\u0103 existe niciodat\u0103 acest subiect de discu\u021bie \u0219i s\u0103 nu fiu eu printre cei care sunt nevoi\u021bi s\u0103 atrag\u0103 aten\u021bia asupra acestui fenomen dezolant.<\/p>\n

\u0218i nu doar din m\u00e2hnire scriu, ci \u0219i din tulburare \u2013 c\u0103ci majoritatea zdrobitoare a celor care au comentat \u0219i absolut to\u021bi cei c\u0103rora le-am distribuit clipul (preo\u021bi \u0219i mireni deopotriv\u0103!) s-au ar\u0103tat \u0219oca\u021bi, uimi\u021bi, tri\u0219ti ori descump\u0103ni\u021bi (\u201eur\u00e2ciunea pustiirii\u201d \u00eemi r\u0103spunde, sec \u0219i f\u0103r\u0103 menajamente, un prieten preot cu mult\u0103 carte). Reac\u021bii \u00eentr-un contrast \u00eenfior\u0103tor cu optimismul tehnologic care r\u0103zbate din postarea cu pricina. Ca \u0219i cum ar fi vorba de dou\u0103 biserici, nu de una \u0219i aceea\u0219i.<\/p>\n

Nu \u00een\u021beleg cum ni\u0219te oameni altminteri harnici \u0219i cu bune inten\u021bii se pot l\u0103sa at\u00e2t de u\u0219or sedu\u0219i de ceea ce st\u00e2rne\u0219te reac\u021bii instantanee de repulsie printre semenii lor ortodoc\u0219i \u0219i nu e aici locul pentru a detalia modul cum o parte din Biserica Ortodox\u0103, at\u00e2t de puternic ancorat\u0103 \u00een tradi\u021bie, reu\u0219e\u0219te s\u0103 se pozi\u021bioneze at\u00e2t de ambiguu \u00een rela\u021bie cu tehnologiile veacului acestuia. Trebuie reamintit totu\u0219i c\u0103 exist\u0103 o serie de precedente. Exist\u0103 precedentul electronic<\/strong> \u2013 boxele, clopotele \u0219i isonul electronice. Exist\u0103 precedentul electric<\/strong> \u2013 becurile \u0219i led-urile. Precedente devenite acum prezen\u021be tehnice obligatorii aproape \u00een orice biseric\u0103, care s-au instalat at\u00e2t de bine \u00een spa\u021biile biserice\u0219ti \u00eenc\u00e2t a le mai pune acum sub semnul \u00eentreb\u0103rii pare ridicol \u2013 ridicol ca un om care s-ar revolta din senin \u00eempotriva fermoarelor, nasturilor sau \u0219ireturilor.<\/p>\n

Poate nu ar trebui s\u0103 trecem cu vederea c\u0103 de la vituper\u0103rile unui Sorin Dumitrescu referitoare la apari\u021bia microfoanelor \u00een spa\u021biul liturgic \u0219i p\u00e2n\u0103 ast\u0103zi \u2013 la microfonizarea aproape complet\u0103 a bisericilor \u2013 nu au trecut dec\u00e2t trei decenii. Lumea accelereaz\u0103 \u00een ritmul tehnologiei, al aceleia\u0219i tehnologii pe care o primim cu at\u00e2ta generozitate \u00een bisericile \u00een\u0103l\u021bate de fapt pentru a opri lumea \u0219i timpul \u00een loc, p\u0103trunz\u00e2ndu-le de ve\u0219nicia \u00cemp\u0103r\u0103\u021biei. Cum am putea opri timpul folosindu-ne fix de instrumentele care accelereaz\u0103 timpul? Cum se poate \u00eenduhovnici lumea cu microfonul depus direct pe Evangheliar, a\u0219a cum am v\u0103zut cu ochii mei \u00eentr-o m\u0103n\u0103stire? Cum se poate s\u0103v\u00e2r\u0219i Sf\u00e2nta Liturghie cu textul citit de pe tablet\u0103, a\u0219a cum am aflat cu stupefac\u021bie c\u0103 sluje\u0219te un preot rom\u00e2n din diaspora (m\u0103rturia \u00eei apar\u021bine unui prieten diacon care a fost pus de cur\u00e2nd \u00een ingrata situa\u021bie)?<\/p>\n

\u00cens\u0103 toate acestea \u0219i altele mai mari dec\u00e2t acestea nu ar fi fost posibile f\u0103r\u0103 un<\/strong>precedent \u201ecatehetic\u201d<\/strong>, adic\u0103 un teren ideatic care pare s\u0103 justifice \u0219i s\u0103 alimenteze galopul unei p\u0103r\u021bi din Biserica Ortodox\u0103 spre digitalizare. Formule de ziar sau colocviale precum \u201eamprentarea evanghelic\u0103 a cyberspa\u021biului\u201d, \u201e\u00eembl\u00e2nzirea digitalului\u201d, \u201edigitalul genuin eclezial\u201d \u2013 pe care le-am acuzat cu alte ocazii[1]<\/a>,[2]<\/a> sper\u00e2nd c\u0103 sunt simple derapaje \u2013 nu doar c\u0103 nu au fost abandonate, ci au proliferat \u0219i par s\u0103 fi devenit principiile directoare ale implement\u0103rii noilor tehnologii \u00een practicile ortodoxe, principii at\u00e2t de solide \u00eenc\u00e2t au devenit demne de a fi date tiparului (nu mai departe de anul trecut, \u00eentr-un volum colectiv alc\u0103tuit \u00een cea mai mare parte din contribu\u021biile academice ale unor preo\u021bi se afirma, de c\u0103tre diver\u0219i autori, c\u0103 \u201enoile tehnologii sunt neutre \u00een plan spiritual<\/em>\u201d, c\u0103 \u201etehnologia \u00eei permite Bisericii s\u0103 \u00eenainteze<\/em>\u201d, c\u0103 \u201einternetul nu este un spa\u021biul separat de realitatea social\u0103<\/em>\u201d, \u0219i chiar c\u0103\u2026 \u201ebog\u0103\u021bia de con\u021binuturi, deja prezente \u00een mediul virtual ar putea fi secondat\u0103 de un transfer al rug\u0103ciunilor ortodoxe \u0219i spre inteligen\u021ba artificial\u0103, f\u0103r\u0103 a afecta \u00een vreun fel ceea ce este procesul tradi\u021bional de rug\u0103ciune specific ortodox\u2026<\/em>\u201d![3]<\/a>)[4]<\/a>.<\/p>\n

\u00cempr\u0103\u0219tierea \u00a0pe perete a imaginii Sf\u00e2ntului Dimitrie \u0219i declararea oficial\u0103 a acestui act ca fiind unul de natur\u0103 iconic\u0103 este un climax al acestor condi\u021bii \u0219i fixeaz\u0103 totodat\u0103 un nou precedent care, \u00een logica mereu devoratoare a dezvolt\u0103rii mediilor tehnice, va fi \u0219i el dep\u0103\u0219it.<\/p>\n

*<\/strong><\/p>\n

\u201es\u0103 nu se uite la trup, c\u0103 este trec\u0103tor\u2026\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

Oric\u00e2t m-a\u0219 str\u0103dui, nu pricep cum un discurs teologic at\u00e2t de rafinat \u00een exprimarea prin paradox<\/strong> a unor realit\u0103\u021bi duhovnice\u0219ti subtile poate s\u0103 se blocheze cu at\u00e2ta lejeritate \u00een certitudinea<\/strong> grosolan\u0103 \u0219i bolov\u0103noas\u0103 c\u0103 tehnologia modern\u0103 \u201enu-i<\/em>dec\u00e2t un instrument<\/em>\u201d \u0219i, pe cale de consecin\u021b\u0103, ar\u0103tarea cu pricina se poate numi icoan\u0103\u2026<\/p>\n

\u00a0\u201eS\u0103 nu se uite la trup, c\u0103 este trec\u0103tor\u2026\u201d \u2013 <\/strong><\/em>cuvintele acestea, extrase din Paraclisul Sf\u00e2ntului Dimtrie, cu care a fost ilustrat reel<\/em>-ul tehnofanic cap\u0103t\u0103 \u00een acest nou context o amar\u0103 ironie. C\u0103ci este evident pentru oricine c\u0103 cea mai vizibil\u0103 consecin\u021b\u0103 a acestei inova\u021bii este \u00een primul r\u00e2nd eliminarea prezen\u021bei trupe\u0219ti<\/em> a iconarului.<\/p>\n

E drept c\u0103 avem azi multe icoane, mai ales dintre cele mai noi, care par c\u0103 sufer\u0103 ele<\/em> de lipsa de talent a zugravului (chiar \u00eentr-o \u00eenregistare lansat\u0103 de cur\u00e2nd, l-am ascultat pe un\u00a0 p\u0103rinte inimos pronun\u021b\u00e2ndu-se r\u0103spicat \u00eempotriva slabei calit\u0103\u021bi a multor icoane recente). Posibil ca \u0219i acesta s\u0103 fi fost un motiv pentru care Biroul de pres\u0103 al Patriarhiei a apelat la servicii profesioniste de pulverizare de cerneal\u0103 \u00een form\u0103 de sf\u00e2nt. \u00cens\u0103, chiar \u0219i a\u0219a, cu toate st\u00e2ng\u0103ciile, lacunele \u0219i erorile, icoanele f\u0103cute de m\u00e2na omului sunt singurele care pot fi numite ca atare. Nu, sigur c\u0103 nu toate icoanele sunt f\u0103c\u0103toare de minuni, dar cu siguran\u021b\u0103 to\u021bi iconarii \u2013 mai pricepu\u021bi sau nu \u2013 sunt \u201ef\u0103c\u0103tori de \u00eenchin\u0103ciuni\u201d: dac\u0103 nu to\u021bi prin har \u0219i talent, m\u0103car prin efortul trupului lor<\/em>. Prin contractarea unei ma\u0219in\u0103rii care s\u0103 le suplineasc\u0103 acest efort se legitimeaz\u0103 tacit o antropologie deformat\u0103, deztrupat\u0103, \u0219i aruncarea \u00een irelevan\u021b\u0103 a unei \u00eentregi institu\u021bii teologice: iconarul chemat s\u0103 trudeasc\u0103<\/em> pentru noi, \u00eembr\u0103c\u00e2nd \u00een culoare carnea \u00eenc\u0103 nep\u00e2rguit\u0103 a zidului. Poate c\u0103 acum, contempl\u00e2nd perfec\u021biunea netrupeasc\u0103 \u0219i neomeneasc\u0103 a ma\u0219in\u0103riei, vedem mai bine ceea ce, de fapt, va fi fost tot timpul evident: c\u0103 zugr\u0103virea unei icoane este prin \u00eens\u0103\u0219i natura ei un dialog \u00een vertical\u0103 al trupurilor \u2013 trupul iconarului care ostene\u0219te pentru a z\u0103misli \u00een form\u0103 \u0219i lumin\u0103 material\u0103 trupul sf\u00e2ntului str\u0103luminat de lumin\u0103 de Tabor. Inser\u021bia ma\u0219in\u0103riei curm\u0103 brutal acest dialog.<\/p>\n

Iar dac\u0103 \u201eicoana este Liturghie \u00een forme \u0219i culori<\/em>\u201d, a\u0219a cum spunea Preafericitul P\u0103rinte Daniel \u00een luna noiembrie, la Conferin\u021ba Na\u021bional\u0103 de pictur\u0103 bisericeasc\u0103[5]<\/a>, cum se poate ca \u00een decembrie s\u0103 se induc\u0103 ideea c\u0103 icoana-Liturghie poate fi \u0219i din pixeli, laser, vectori \u0219i matrice informa\u021bionale?<\/p>\n

\u00cen inima acestei rela\u021bii liturgice<\/em> s-a strecurat ma\u0219in\u0103ria, ca un cal troian \u00eentr-o cetate pe care o credeam bine p\u0103zit\u0103 de Tradi\u021bie. \u00cen locul icoanei f\u0103c\u0103toare de minuni, ma\u0219ina f\u0103c\u0103toare de fic\u021biuni. Ea este cea care \u201enu se uit\u0103 la trupul<\/em>\u201d ostenit al iconarului. Pentru c\u0103 \u2013 de\u0219i conceput\u0103 \u0219i realizat\u0103 de c\u0103tre om, la fel ca pensula \u2013 ma\u0219ina nu mai e omeneasc\u0103.<\/p>\n

*<\/p>\n

Despre neomeneasca reproducere<\/strong><\/p>\n

Un alt lucru pe care nu-l \u00een\u021beleg este cum o \u00eentreag\u0103 tradi\u021bie a sublim\u0103rii imaginii poate fi abandonat\u0103 at\u00e2t de u\u0219or de dragul sublimului tehnologic[6]<\/a>.<\/p>\n

C\u00e2\u021biva dintre prietenii cu care am povestit despre nefericitul eveniment mi-au replicat resemna\u021bi: \u201edar exist\u0103 oricum de at\u00e2\u021bia ani icoane litografiate \u0219i plastifiate, le g\u0103se\u0219ti la orice pangar \u00een cantit\u0103\u021bi industriale<\/em>\u201d. Da, \u0219i asta e drept, avem de mult \u0219i prea multe iconi\u021be litografiate, plastifiate, magne\u021bi cu sfin\u021bi, sfin\u021bi cu ventuz\u0103 de lipit pe parbriz \u0219i tot soiul de accesorii \u00een care imaginea sf\u00e2ntului e\u2026 accesorie. Totu\u0219i, chiar \u0219i \u00een aceste forme inferioare, ele par c\u0103 mai p\u0103streaz\u0103 ceva, o firimitur\u0103 din marele osp\u0103\u021b iconic. Da, sunt devalorizate prin procesul de produc\u021bie \u00een serie, \u00eens\u0103 portabilitatea lor \u00eenc\u0103 le mai men\u021bine, chiar pu\u021bin, \u00een realitatea concret\u0103. Le po\u021bi atinge, le po\u021bi muta, au o greutate proprie.<\/p>\n

\u00cen schimb, bidimensionalitatea radical\u0103<\/em> a pl\u0103smuirii digitale face ca peretele s\u0103 \u00ee\u0219i piard\u0103 \u0219i el volumul \u0219i greutatea \u0219i devin\u0103 ecran. Ecran \u2013 nu suprafa\u021b\u0103<\/em>, ci interfa\u021b\u0103<\/em> f\u0103r\u0103 ad\u00e2ncime, bloc\u00e2nd \u0219i absorbind privirea, interfa\u021b\u0103 care nu poate ar\u0103ta dec\u00e2t ocult\u00e2nd realitatea din jur. Adic\u0103\u2026 ecran\u00e2nd. Nu \u00eent\u00e2lnirea vie dintre trupul omului \u0219i trupul materiei, ci interferen\u021ba unor n\u0103luciri: un zugrav care nu e om, dar pretinde c\u0103 poate prelua prerogativul creator al omului, pl\u0103smuind o imagine care nu e icoan\u0103. Din iconic\u0103<\/em>, rela\u021bia creatoare devine spectral\u0103<\/em>: nu p\u0103m\u00e2nt p\u0103truns de Cer, ci poart\u0103 de evacuare din realitatea palpabil\u0103, pas intermediar c\u0103tre o viitoare anti-dimensionalitate<\/em> a hologramei (de\u0219i cred c\u0103 e pu\u021bin probabil ca icoanele s\u0103 fie \u201ere-create\u201d prin holograme \u00een spa\u021biile liturgice ortodoxe, acestea din urm\u0103 vor fi, cel mai probabil, folosite cu succes \u00een scopuri catehetice \u0219i educa\u021bionale, de \u00eendat\u0103 ce vor fi suficient de ieftine. Cine nu ar fi sedus de apari\u021bia \u00een hologram\u0103 a unui sf\u00e2nt din oricare secol care-\u0219i \u201eroste\u0219te\u201d \u00eenv\u0103\u021b\u0103turile \u00een mod \u201edirect\u201d c\u0103tre oamenii din parohie?).<\/p>\n

\u201eImaginea este o reproducere fidel\u0103\u2026<\/em>\u201d \u2013 se spune \u00een clip. Formularea las\u0103 de \u00een\u021beles c\u0103 \u201ereproducerea\u201d (indiferent de forma ei) este \u00een sine acceptabil\u0103 teologic, faptul c\u0103 e \u201efidel\u0103\u201d este un plus, iar faptul c\u0103 nu e \u201egenerat\u0103 cu inteligen\u021b\u0103 artificial\u0103\u201d este o garan\u021bie suplimentar\u0103 a autenticit\u0103\u021bii \u0219i legitimit\u0103\u021bii \u00eentregului demers. Nu are rost s\u0103 prelungesc inutil discu\u021bia: unicitatea oferit\u0103 omului de c\u0103tre Dumnezeu \u0219i unicitatea pe care omul o ofer\u0103 mai departe crea\u021biilor sale este, dincolo de orice dubiu, complet incompatibil\u0103 cu logica benzii industriale, \u00een care originalul este \u00eenghi\u021bit de copiile virtual infinite.<\/p>\n

Pentru ilustrare, poate c\u0103 e mai de folos un exemplu. Dac\u0103 prin absurd \u2013 \u0219i s\u0103 ne ierte sfin\u021bii c\u0103 am ajuns s\u0103 avem nevoie de exemple absurde \u2013 am face rost de o imagine de computer tomograf (CT) a unui sf\u00e2nt dintre cei recent canoniza\u021bi, nim\u0103nui nu i-ar trece prin cap c\u0103 aceasta ar trebui tratat\u0103 ca o icoan\u0103 \u2013 de\u0219i se poate spune cu certitudine c\u0103 imaginea CT este o \u201ereproducere fidel\u0103\u201d.<\/p>\n

\u0218i asta deoarece imaginea generat\u0103 de CT, la fel ca ecografia, \u0219i la fel ca \u201eicoana\u201d emis\u0103 de ma\u0219ina de pulverizat sfin\u021bi pe pere\u021bi, sunt \u00een\u021belese ca proces\u0103ri, <\/em>ca modul\u0103ri<\/em> grafice ale unor informa\u021bii smulse din trup. Replici de mare precizie, realc\u0103tuiri utile contextual, care nu ar trebui s\u0103 aib\u0103 alt\u0103 preten\u021bie dec\u00e2t aceea de a indica<\/em>. Ele sunt semne<\/em> care indic\u0103 \u2013 \u0219i de aceea sunt valabile doar \u00een propriul lor orizont \u2013 iar nu simboluri<\/em> al c\u0103ror rost e s\u0103 uneasc\u0103 realit\u0103\u021bi de ordine diferite. Periculoasa confuzie \u00een cascad\u0103 dintre semn \u0219i simbol, dintre actul pict\u0103rii \u0219i actul pulveriz\u0103rii, dintre ac\u021biunea de zugr\u0103vire \u0219i cea de generare, dintre facere, z\u0103mislire \u0219i producere, dintre icoan\u0103 \u0219i reproducere, dintre linia continu\u0103 (tu\u0219\u0103\/tu\u0219eu\/touch\/atingere!) \u0219i o succesiune infinitezimal\u0103 de puncte colorate ne aduce pe nesim\u021bite \u00een zona sumbr\u0103 a unui difuz dochetism tehnologic.<\/p>\n

*<\/strong><\/p>\n

Discern\u0103m\u00e2ntul \u0219i leviatanul<\/strong><\/p>\n

Primul beneficiar oficial al unei lucr\u0103ri de acest gen (realizate de aceea\u0219i firm\u0103) a fost o parohie din jude\u021bul Bra\u0219ov care, \u00een urm\u0103 cu dou\u0103 luni, a pulverizat imaginea sf\u00e2ntului Liviu Galaction la poart\u0103 \u0219i pe pere\u021bii muzeului parohial. \u00centr-un articol de pe Basilica, p\u0103rintele paroh explica: \u201e\u00centr-un spa\u021biu cu destina\u021bie liturgic\u0103, nu a\u0219 fi apelat la aceast\u0103 tehnologie. Dar, din progresul rapid al tehnologiei actuale, trebuie s\u0103 avem discern\u0103m\u00e2ntul de a alege lucrurile bune\u2026 Discern\u0103m\u00e2ntul este cheia<\/em>.\u201d[7]<\/a><\/p>\n

Ce se ignor\u0103 \u00eens\u0103 este c\u0103 aceste sisteme digitale au \u201eprin natura lor\u201d o logic\u0103 de cre\u0219tere exponen\u021bial\u0103, rapid\u0103 \u0219i \u00een mare m\u0103sur\u0103 de necontrolat. Din acest motiv, le putem numi leviatan, f\u0103r\u0103 teama de a gre\u0219i prea mult. Spre deosebire de uneltele manuale[8]<\/a>, dinamica social\u0103 a leviatanului tehnic nu este limitat\u0103 de durat\u0103 \u0219i de efort fizic \u2013 astfel el, \u00een lipsa unui refuz ferm, articulat \u0219i coerent, va tinde s\u0103 prolifereze \u0219i s\u0103 se multiplice cu o vitez\u0103 care nu mai las\u0103 vreme pentru exercitarea \u201ediscern\u0103m\u00e2ntului\u201d. Pentru leviatan, nu exist\u0103 limit\u0103 \u2013 nici m\u0103car aceea a spa\u021biului sacru \u2013 pe care el s\u0103 nu tind\u0103 s\u0103 o \u00eencalce. \u00cen ciuda certitudinii noastre c\u0103 de\u021binem cheia discern\u0103m\u00e2ntului, leviatanul tehnic nu se va opri de la sine \u00een pridvorul bisericii, p\u0103truns de fric\u0103 \u0219i cutremur.<\/p>\n

Am v\u0103zut deja c\u0103 ceea ce p\u0103rea ini\u021bial de neconceput (becuri, boxe, microfoane, camere video \u00een naosuri[9]<\/a> \u0219i altare) a devenit \u2013 cu o vitez\u0103 din ce \u00een ce mai mare \u0219i cu o lips\u0103 de reac\u021bie din ce \u00een ce mai acut\u0103 \u2013 banalitate, necesitate, etalon \u0219i regul\u0103. \u201eCheia discern\u0103m\u00e2ntului\u201d nu pare s\u0103 fi func\u021bionat nici m\u0103car pentru aceste provoc\u0103ri mai mici, la vremea apari\u021biei lor, cum putem fi at\u00e2t de siguri c\u0103 va func\u021biona acum?<\/p>\n

A\u0219adar, este foarte probabil ca exemplele date de Agen\u021bia de \u0218tiri Basilica \u0219i puse \u00een practic\u0103 de Prima Impresie SRL la parohia Cristian \u0219i la centrul de pres\u0103 de la Bucure\u0219ti s\u0103 fie replicate din ce \u00een ce mai des \u2013 mai \u00eent\u00e2i \u00een spa\u021bii non-liturgice, apoi poate \u00een pridvorul bisericii, apoi poate \u00een pronaos \u0219i de acolo mai departe. E dinamica oric\u0103rei inova\u021bii de succes din zilele noastre \u2013 mai \u00eent\u00e2i marginal\u0103, cu caracter de excep\u021bie sau experiment, iar dup\u0103 o promovare reu\u0219it\u0103, se generalizeaz\u0103, devine ieftin\u0103 \u0219i accesibil\u0103 \u2013 iar dup\u0103 aceea devine norm\u0103.<\/p>\n

Produsele leviatanului sunt ieftine, eficiente, rapide \u0219i spectaculoase, a\u0219a c\u0103, \u00een aceste condi\u021bii permisive, este c\u00e2t se poate de previzibil ca exemplul dat de \u201ePrima impresie SRL\u201d s\u0103 fie urmat de alte firme \u0219i alte prime impresii, care vor crea o nou\u0103 pia\u021b\u0103 \u0219i, odat\u0103 cu o nou\u0103 pia\u021b\u0103, o nou\u0103 \u201eestetic\u0103\u201d. Iar o nou\u0103 estetic\u0103 \u00eenseamn\u0103 un nou mod de a percepe lucrurile \u2013 nu un mod inspirat de Tradi\u021bie, ci copiat brutal dup\u0103 modus operandi<\/em> al leviatanului \u2013 o estetic\u0103 a eficien\u021bei, a vitezei, a spectaculosului, a dimensiunilor absorbite \u00een ecran, a lipsei de trup \u0219i de efort.<\/p>\n

Generaliz\u00e2nd dincolo de cazul de fa\u021b\u0103, ceea ce nu pare s\u0103 \u00een\u021belegem este c\u0103 digitalizarea experien\u021bei religioase cotidiene va schimba \u0219i mai mult percep\u021bia noastr\u0103 asupra spa\u021biului liturgic[10]<\/a>, \u0219i asupra a ceea ce trebuie s\u0103 fie Biserica \u00een raport cu lumea \u0219i lumea \u00een raport cu Biserica, \u0219i asupra modului nostru de a tr\u0103i \u00een Biseric\u0103 \u0219i \u00een lume. Tot a\u0219a cum, \u00een lumea de dincolo de pridvorul Bisericii, vedem cum \u201esistemele\u201d de educa\u021bie, justi\u021bie ori s\u0103n\u0103tate se preschimb\u0103 cu repeziciune \u201edup\u0103 chipul\u201d digitaliz\u0103rii.<\/p>\n

Ca acest lucru s\u0103 nu se \u00eent\u00e2mple \u0219i dincoace de pridvorul Bisericii, mai mult dec\u00e2t s-a \u00eent\u00e2mpl\u0103 deja, e imperios necesar s\u0103 \u00eencepem s\u0103 numim corect lucrurile. S\u0103 nu numim \u201eicoan\u0103\u201d ce nu e icoan\u0103, s\u0103 nu numim \u201eunealt\u0103\u201d ce nu e unealt\u0103. Ne va fi atunci mai u\u0219or s\u0103 vedem c\u0103 unul dintre capetele leviatanului digital care ne r\u0103sufl\u0103 \u00een fa\u021b\u0103 este un iconoclasm adus la zi, cu alt\u0103 strategie \u0219i cu alte mijloace. Un iconoclasm nou care atac\u0103 ceea ce este iconic nu prin distrugere, ci prin simulacru. Nu prin aneantizare, ci prin reproducere la infinit. Nu prin nimicire fizic\u0103, ci printr-o neutralizare metafizic\u0103.<\/p>\n

S\u0103 fim mai pruden\u021bi \u0219i mai sceptici, s\u0103 \u00eencet\u0103m s\u0103 credem c\u0103 am fi deplin ap\u021bi \u0219i liberi s\u0103 adopt\u0103m orice inova\u021bie la via\u021ba Bisericii \u0219i c\u0103 mijloacele ar putea fi complet indiferente fa\u021b\u0103 de scopuri, at\u00e2ta vreme c\u00e2t scopurile sunt \u201ecorecte\u201d duhovnice\u0219te.<\/p>\n

S\u0103 nu plec\u0103m \u0219i noi urechea la ceea ce strig\u0103 din r\u0103runchi lumea de azi: c\u0103 e de preferat s\u0103 \u00eenlocuim oamenii cei \u201ecu trup trec\u0103tor\u201d cu ma\u0219in\u0103rii care fac treaba mai ieftin.<\/p>\n

\u0218i mai ales s\u0103 nu ne gr\u0103bim s\u0103 ne instal\u0103m \u00een min\u021bi \u0219i-n suflete \u0219inele pe care veacul va vrea s\u0103-\u0219i potriveasc\u0103 imprimantele de n\u0103luciri.<\/p>\n

***<\/p>\n

PS \u2013 \u00eenainte de publicarea acestui articol, reel<\/em>-ul a fost eliminat f\u0103r\u0103 nici o explica\u021bie din fluxul de facebook al Agen\u021biei Basilica \u0219i de pe toate conturile de social media asociate. Din p\u0103cate, \u0219tergerea clipului reduce \u0219ansele unei dezbateri mai asumate despre rostul \u0219i limitele noilor tehnologii \u00een Biseric\u0103. Am \u00eens\u0103 la \u00eendem\u00e2n\u0103 un print-screen cu clipul, ata\u0219at articolului. Cred c\u0103 nu mai are rost s\u0103 mai spun c\u0103 e \u201eo reproducere fidel\u0103, nu un vizual generat de inteligen\u021ba artificial\u0103\u201d. Reel-<\/em>ul cu aceea\u0219i ma\u0219in\u0103rie produc\u00e2nd imaginea sf\u00e2ntului Liviu Galaction de la Cristian poate fi urm\u0103rit aici \u2013 https:\/\/www.facebook.com\/reel\/2642830139402575<\/a><\/p>\n

Note:<\/p>\n

[1]<\/a>https:\/\/r3media.ro\/apocrife-din-noul-tech-stament-romanesc\/<\/a><\/p>\n

[2]<\/a>https:\/\/r3media.ro\/oaspeti-cu-ecran-in-gene-sau-despre-ce-colinda-biserica-atunci-cand-nu-se-canta-colinde\/<\/a><\/p>\n

[3]<\/a> Extrase din Digitalizarea vie\u021bii. Radiografii \u0219tiin\u021bifice \u0219i spirituale<\/em>, editori: Pr. prof. univ. dr. Ioan C. Te\u0219u, Arhid. lect. univ. dr. Adrian-Sorin Mihalache, Pr. lect. univ. dr. Cristian-Alexandru Barnea, Doxologia, 2024<\/p>\n

[4]<\/a> Formul\u0103rile de mai sus se reflect\u0103 \u0219i \u00een modalitatea de predare a orelor de religie, dup\u0103 cum se observ\u0103 \u00eentr-un articol recent din Ziarul Lumina<\/a>: \u201etrebuie s\u0103 \u0163inem pasul cu evolu\u0163ia pentru a nu fi acuza\u0163i c\u0103 suntem \u00eenapoia\u0163i, c\u0103 avem abord\u0103ri arhaice ori c\u0103 suntem prizonieri ai metodelor \u00eenvechite, ci \u015fi pentru c\u0103, fiind ancora\u0163i \u00een realitate, vedem c\u0103 metodele moderne sunt foarte apreciate de copii \u015fi tineri<\/em>\u201d.<\/p>\n

[5]<\/a>https:\/\/basilica.ro\/icoana-ortodoxa-loc-intalnire-sfintii-in-rugaciune-patriarhul-daniel\/<\/a><\/p>\n

[6]<\/a> Formula \u00eei apar\u021bine istoricului american Leo Marx, preluat\u0103 de discipolul s\u0103u, profesorul David E. Nye, \u00eentr-o lucrare din 1994 \u2013 \u201eAmerican Technological Sublime\u201d<\/p>\n

[7]<\/a>https:\/\/basilica.ro\/sf-liviu-galaction-pictat-tehnica-inedita-satul-natal\/<\/a><\/p>\n

[8]<\/a> C\u0103 e vorba aici de fapt de fascina\u021bia<\/em> pentru tehnologiile moderne e \u0219i mai clar din urm\u0103torul fapt: de\u0219i retorica obi\u0219nuit\u0103 stipuleaz\u0103 c\u0103 \u0219i tehnologia modern\u0103 \u201etot o unealt\u0103 este\u201d, prezen\u021ba uneltelor manuale \u00een biserici ar fi scandaloas\u0103 \u2013 folosirea unei chitare, viori sau tamburine este absolut de neconceput \u00een spa\u021biul liturgic, din motive de mult clarificate. \u00cens\u0103, de partea cealalt\u0103, apari\u021bia isonului electronic nu pare s\u0103 fi tulburat aproape pe nimeni, motivele de excludere din spa\u021biul liturgic nu au mai fost invocate \u00een acest caz. Similar, cei care au acuzat nefirescul prezen\u021bei boxelor, microfoanelor \u0219i ecranelor \u00een biserici par s\u0103 fie tare pu\u021bini \u2013 semn c\u0103 exist\u0103 o capacitate a tehnicilor moderne de a se furi\u0219a, de a coloniza \u00een mod subtil un spa\u021biu f\u0103r\u0103 s\u0103 scandalizeze.<\/p>\n

[9]<\/a>https:\/\/r3media.ro\/oaspeti-cu-ecran-in-gene-sau-despre-ce-colinda-biserica-atunci-cand-nu-se-canta-colinde\/<\/a><\/p>\n

[10]<\/a> Reamintesc exemplul de mai sus, al preotului pun\u00e2ndu-\u0219i tableta pe Sf\u00e2nta Mas\u0103 pentru a oficia Liturghia.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n