{"id":1019563,"date":"2021-02-13T06:34:38","date_gmt":"2021-02-13T03:34:38","guid":{"rendered":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1019563"},"modified":"2021-02-13T06:34:38","modified_gmt":"2021-02-13T03:34:38","slug":"seneca-bogatia-mania-filosofia-saptamanalul-de-radauti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/analyse.optim.biz\/?p=1019563","title":{"rendered":"Seneca: bog\u0103\u021bia, m\u00e2nia, filosofia &#8211; Saptamanalul de Radauti"},"content":{"rendered":"<section class=\"tcb-post-content tcb-shortcode thrv_wrapper\" data-css=\"tve-u-16f89b682a9\">\n<p>S-a dep\u0103rtat, prin acte \u0219i fapte \u00eendelung cump\u0103nite, de cuget\u0103torii care socoteau c\u0103 mirajul averilor \u00eendep\u0103rteaz\u0103 omul de via\u021ba virtuoas\u0103, de mae\u0219trii spirituali care refuzau orice asociere \u00eentre fericire \u0219i \u201erealiz\u0103rile exterioare sinelui\u201d ori de filosofii care \u00eenscriau bog\u0103\u021biile, onorurile, ba chiar \u0219i vigoarea trupeasc\u0103 \u00eentre \u201elucrurile indiferente\u201d. A preferat s\u0103 cunoasc\u0103 \u00eendeaproape toate aspectele \u201est\u0103rii de bine\u201d, \u00eenainte de a cerceta, din perspectiva agreat\u0103 de \u0219coala stoic\u0103, semnifica\u021biile \u2026 depline \u0219i r\u00e2z\u0103toare ale \u201eataraxiei\u201d \u0219i \u201eeudaimoniei\u201d. S-a acomodat cu temerile provocate de anii t\u00e2rzii ai domniei lui Tiberius, c\u00e2nd urma\u0219ul lui Augustus (aproape c\u0103) devenise o \u201efigur\u0103 paranoic\u0103 \u0219i antisocial\u0103\u201d, cu spaimele developate de \u00eenclina\u021biile criminale \u0219i poftele perverse ale lui Caligula, cu dec\u0103derile din rang \u0219i tratamentele umilitoare aplicate de Claudius. A fructificat apoi \u0219ansa de a fi \u201etutorele\u201d, consilierul, prietenul lui Nero \u0219i de a confec\u021biona discursuri \u00eentru glorificarea unei epoci degajate de ur\u0103, m\u00e2nie, sete de r\u0103zbunare sau, \u00eentr-o alt\u0103 frazare, unei epoci supraimpresionate de un conduc\u0103tor \u201ecare nu \u0219i-a petrecut tinere\u021bea \u00een r\u0103zboaie civile \u0219i certuri aprige cu rudele cele mai apropiate\u201d. S-a ata\u0219at de vechile \u0219i noile p\u0103m\u00e2nturi romane, de Cetatea Etern\u0103 \u0219i de societatea \u201e\u00een care vorba neinspirat\u0103 poate s\u0103 te ucid\u0103, iar lingu\u0219eala josnic\u0103 s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 \u00eempotriva ta\u201d, de Alexandria, cu clim\u0103 bl\u00e2nd\u0103 pentru trupurile suferinde \u0219i cu pilde generoase pentru min\u021bile cutez\u0103toare, dar \u0219i de \u201est\u00e2ncile M\u0103rii Corsicii\u201d, \u00een stare s\u0103 preschimbe exilul \u00eentr-o at\u00e2t de necesar\u0103 experien\u021b\u0103 pentru cei care \u00een\u021beleg s\u0103-\u0219i accepte, nu s\u0103-\u0219i \u00eenfrunte destinul. Astfel a declamat c\u0103 \u201epatrie \u00eei este \u00eentreaga lume \u0219i c\u0103 \u00een fruntea ei se afl\u0103 zeii, cenzori ai faptelor \u0219i vorbelor sale !\u201d S-a hot\u0103r\u00e2t s\u0103 participe la desf\u0103\u0219ur\u0103rile grandilocvente ale \u00a0puterii (\u201enu exist\u0103 drum u\u0219or care s\u0103 duc\u0103 de la p\u0103m\u00e2nt la stele\u201d), s\u0103 redefineasc\u0103 morala \u00een func\u021bie de conjunctur\u0103 (\u201enu conteaz\u0103 ce a f\u0103cut Seneca drept consilier al lui Nero, ci ceea ce a f\u0103cut ast\u0103zi\u201d), s\u0103 se despart\u0103 de \u201evi\u021beii de aur\u201d \u2013 pl\u0103cere, avere, putere \u2013 chiar \u00een momentul \u00een care au ofensat faimoasa institu\u021bie a auto-cunoa\u0219terii. \u0218i a murit, dup\u0103 ce a experimentat o serie de tehnologii ale suicidului, urm\u00e2nd porunca \u201ec\u00e2nt\u0103re\u021bului de pe tronul Romei\u201d: o porunc\u0103 pl\u0103m\u0103dit\u0103 din emotivitatea necontrolat\u0103 a \u00cemp\u0103ratului, uneltirile rutiniere ale lui Tigellinus \u0219i \u2026 componenta altruist\u0103 a filosofiei lui Seneca (\u201eprietenii \u00ee\u021bi ofer\u0103 ocazia s\u0103 suferi pentru ei\u201d).<\/p>\n<p>\u00centre altele, \u00een cartea Seneca. Istoria unei vie\u021bi\u201d (Bucure\u0219ti, Editura Seneca Lucius Annaeus, 2016, edi\u021bie originar\u0103 2014), Emily Wilson realizeaz\u0103 un comentariu pe marginea tratatului \u201eDespre m\u00e2nie\u201d (op. cit., p. 132 \u0219i urm.). Care, cred, merit\u0103 complementat cu tensiunile dintre \u201eac\u021biunea perfect\u0103\u201d \u0219i \u201eac\u021biunea potrivit\u0103\u201d (deh, cei mai mul\u021bi oameni ac\u021bioneaz\u0103 \u00een acord cu natura), cu ineficien\u021bele educatorilor care execut\u0103 reveren\u021be largi \u00een fa\u021ba preceptelor intransigente, cu compromisurile \u00eentre \u201emorala excelen\u021bei\u201d \u0219i realitatea imediat\u0103, operate \u00een registrul grosier al \u201eerudi\u021bilor clipei\u201d. \u0218i, desigur, c\u00e2nt\u0103rit de filosofii care, v\u0103 rog s\u0103 ierta\u021bi parafraza !, socotesc c\u0103 viciile se \u00eempu\u021bineaz\u0103 dac\u0103 nu sunt rostogolite de indivizi mult prea orgolio\u0219i pentru a se mul\u021bumi cu spectacolul lumii.<\/p>\n<p>\u201eSup\u0103rarea \u0219i m\u00e2nia sunt teme despre care Seneca scrie extrem de inspirat. Tratatul s\u0103u<\/p>\n<p>\u00abDespre M\u00e2nie\u00bb (\u00abDe ira\u00bb) nu poate fi datat cu exactitate. Este posibil s\u0103 fi fost scris cu scurt timp \u00eenaintea exil\u0103rii lui Seneca, dar este cu mult mai probabil ca el\u00a0 s\u0103 fi fost conceput dup\u0103 ce a fost judecat \u0219i socotit vinovat. (\u2026) (M\u00e2nia) Era un subiect la care a meditat \u00eendelung \u00een perioada releg\u0103rii sale. Evident c\u0103 era con\u0219tient de furia care \u00eel cuprindea c\u00e2nd \u00ee\u0219i aducea aminte cum fusese acuzat, condamnat, despropriet\u0103rit \u0219i trimis s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 \u00een afara Romei. Poate c\u0103 era cuprins de m\u00e2nie pentru a fi fost pedepsit pentru o crim\u0103 pe care nu o comisese. Chiar dac\u0103 era vinovat de complot sau de adulter, sau de am\u00e2ndou\u0103, o atare pedepsire public\u0103, o atare umilire \u0219i privare de avere trebuie s\u0103 fi fost foarte dureroase suflete\u0219te. Dar, \u00een scrierea sa, \u00een care se refer\u0103 la m\u00e2nie, Seneca nu introduce nimic din sentimentele sale personale, adopt\u00e2nd o not\u0103 de total\u0103 distan\u021bare fa\u021b\u0103 de propriile experien\u021be de via\u021b\u0103. Atunci, despre a cui m\u00e2nie este vorba \u00een acest tratat ? Seneca i se adreseaz\u0103 fratelui\u00a0 mai mare, Novatus, care pare s\u0103-i fi sugerat s\u0103 scrie despre felurile \u00een care po\u021bi s\u0103 \u00ee\u021bi domole\u0219ti sup\u0103rarea \u0219i furia. Poate c\u0103 Novatus vedea \u00een Seneca o persoan\u0103 foarte iritabil\u0103 \u0219i, din aceast\u0103 cauz\u0103, amenin\u021b\u0103toare, sau, poate, Novatus \u00eensu\u0219i era predispus la crize de furie, care \u00eei perturbau starea sufleteasc\u0103. Mai probabil este \u00eens\u0103 ca scopul lui Seneca s\u0103 fi fost acela de a-l convinge pe \u00eemp\u0103rat s\u0103 \u00eenceteze s\u0103 mai fie m\u00e2niat pe el, pentru ca apoi s\u0103 \u00eei permit\u0103 s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 la Roma. Eseul se concentreaz\u0103 pe sup\u0103rarea \u0219i m\u00e2nia asupra celor care dispun de putere asupra altora. Textul \u00eencepe cu afirma\u021bia hiperbolic\u0103 care ne spune c\u0103 \u00abnicio nenorocire nu a costat mai mult neamul omenesc\u00bb. M\u00e2nia, suntem asigura\u021bi de Seneca, st\u0103 la baza v\u0103rs\u0103rilor de s\u00e2nge, otr\u0103virilor, incendierilor, sclaviei, a raderii ora\u0219elor de pe fa\u021ba p\u0103m\u00e2ntului, a mor\u021bilor violente \u0219i a asasinatelor, a r\u0103zboiului care duce la \u00abpieirea unor \u00eentregi neamuri\u00bb. Aceast\u0103 analiz\u0103 confer\u0103 o imens\u0103 putere pe care o pot avea emo\u021biile umane, neacord\u00e2nd dec\u00e2t foarte pu\u021bin\u0103 importan\u021b\u0103 considerentelor economice sau ideologiei politice din spatele anumitor ac\u021biuni sau planuri. Seneca ocole\u0219te perspectiva amplei imagini a lumii politice, pentru a se concentra asupra celei limitate a individualului. Putem asocia aceast\u0103 op\u021biune cu pozi\u021bia pe care o adopta elita roman\u0103 a epocii, lipsit\u0103 de o adev\u0103rat\u0103 putere politic\u0103; dar putem s\u0103 consider\u0103m \u0219i c\u0103 aceasta este, \u00een foarte mare m\u0103sur\u0103, \u0219i pozi\u021bia personal\u0103 a lui Seneca, acel Seneca care a fost victima m\u00e2niei unui singur b\u0103rbat.\u201d<\/p>\n<\/section>\n<p> Source URL: https:\/\/saptamanalul.ro\/seneca-bogatia-mania-filosofia\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>S-a dep\u0103rtat, prin acte \u0219i fapte \u00eendelung cump\u0103nite, de cuget\u0103torii care socoteau c\u0103 mirajul averilor \u00eendep\u0103rteaz\u0103 omul de via\u021ba virtuoas\u0103, de mae\u0219trii spirituali care refuzau orice asociere \u00eentre fericire \u0219i \u201erealiz\u0103rile exterioare sinelui\u201d ori de filosofii care \u00eenscriau bog\u0103\u021biile, onorurile, ba chiar \u0219i vigoarea trupeasc\u0103 \u00eentre \u201elucrurile indiferente\u201d. A preferat s\u0103 cunoasc\u0103 \u00eendeaproape toate aspectele [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1019564,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[89],"tags":[162],"class_list":["post-1019563","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-romania","tag-saptamanalul-ro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1019563","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1019563"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1019563\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1019564"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1019563"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1019563"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/analyse.optim.biz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1019563"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}